Le passage du Deut\u00e9ronome est une relecture d\u2019un moment de la vie du peuple d\u2019Isra\u00ebl ou plut\u00f4t du peuple de Dieu. Il se situe dans le pays de Moab c’est \u00e0 dire apr\u00e8s l’errance dans le Sina\u00ef, et avant l’entr\u00e9e dans la Palestine, donc probablement dans le sud de la Jordanie actuelle sur la rive-est du Jourdain.<\/p>\n\n\n\n
Le peuple a d\u00fb affronter beaucoup de moments difficiles o\u00f9 ils ont d\u00fb se confronter \u00e0 des peuples qui adoraient plusieurs dieux. L’auteur au travers de la voix de Mo\u00efse vient rappeler que c’est parce qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 fid\u00e8le au Seigneur qu’ils sont toujours en vie et ont pu affronter tous ces moments. Il leurs dit donc l’importance de respecter les commandements, les rites, les r\u00e8gles et les lois.<\/p>\n\n\n\n
L’auteur s’appuie sur ce respect de la loi car elle permet d’\u00eatre reconnu par les autres peuples qui les consid\u00e8reront comme sage et intelligent.<\/p>\n\n\n\n
A l’\u00e9poque o\u00f9 est \u00e9crit ce texte, il y a souvent amalgame entre les lois religieuses et les lois politiques, ce qui ne facile pas l’interpr\u00e9tation que nous pouvons leurs donner pour les actualiser et servir de guide aujourd’hui.<\/p>\n\n\n\n
Notre contexte et situation sont totalement diff\u00e9rents ; nous n’avons pas errer plusieurs ann\u00e9es dans le d\u00e9sert et surtout notre rapport \u00e0 Dieu et aux religieux sont totalement autres. <\/p>\n\n\n\n
Mais cela peut-\u00eatre pour nous l’occasion de nous interroger sur la fa\u00e7on dont nous consid\u00e9rons ces lois et rites ; sur la place que nous leurs accordons ; sur les priorit\u00e9s qu’ils ont ? Il ne s’agit pas de prendre uniquement ce qui nous int\u00e9resse et nous facile nos choix mais bien de les mettre dans un cheminement avec et vers Dieu. Il ne s’agit pas de faire du rite pour le rite, cela peut rassurer mais n’apporte rien. Un peuple a besoin de r\u00e8gle pour g\u00e9rer la communaut\u00e9, l’autod\u00e9termination ne permet pas faire fonctionner un groupe important. Rester passif et invoquer une tradition pour figer et ne plus \u00e9voluer ne me para\u00eet pas \u00eatre non plus une solution. Tout groupe a besoin d’\u00e9voluer, pour cela il faut savoir comprendre le pass\u00e9, mais pas forc\u00e9ment de dire que nous sommes les meilleurs. Le verset qui dit que les autres peuples les consid\u00e8rent comme sage et intelligent, n’est certainement \u00e0 prendre dans ce sens mais permets de se poser pour savoir o\u00f9 il faut aller de la meilleure fa\u00e7on qu’il soit et ainsi devenir une sorte de r\u00e9f\u00e9rence pour d’autres.<\/p>\n\n\n\n
Faut-il \u00eatre un mouton qui suit aveuglement ou savoir conserver un regard critique ? Aujourd’hui o\u00f9 la manipulation de l’information au travers des r\u00e9seaux sociaux et autres, devient monnaie courante, il devient urgent de savoir analyser, comprendre et r\u00e9agir. C’est ce qui permet de rester maitre de sa vie.<\/p>\n\n\n\n
\u2026<\/p>\n\n\n\n
Le texte de Marc se situe \u00e0 la fin des chapitres d’enseignement et juste avant la reconnaissance par Pierre de J\u00e9sus comme Christ, donc comme Messie.<\/p>\n\n\n\n
Marc se sert d’un moment o\u00f9 des pharisiens posent des questions, pour aborder les questions sur le respect des gestes prescrit par la loi pour mettre son auditoire face \u00e0 la fa\u00e7on dont il faut consid\u00e9rer cette derni\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Marc citera des versets d’Esa\u00efe pour mettre \u00e0 sa place la loi : Les paroles restent loin du c\u0153ur ; en d’autres termes les gestes qui sont effectu\u00e9s ne prennent leurs importances que dans le sens que nous voulons leurs donner sinon cela reste vain et ne restent que des prescriptions humaines loin de la vie avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Le deuxi\u00e8me exemple que nous donne l’\u00e9vang\u00e9liste est un peu plus compliqu\u00e9. J\u00e9sus prend un article de la loi de Mo\u00efse : \u00ab tu respecteras ton p\u00e8re et ta m\u00e8re \u00bb pour montrer comment la loi a \u00e9volu\u00e9 pour se d\u00e9charger de fa\u00e7on l\u00e9gale de la prescription d’honorer son p\u00e8re et sa m\u00e8re en payant une offrande ou une obole \u00e0 Dieu au temple afin d’\u00eatre dispens\u00e9 du devoir d’assistance envers son p\u00e8re et sa m\u00e8re. J\u00e9sus annonce la couleur au d\u00e9but en disant, que cela est une fa\u00e7on de laisser de c\u00f4t\u00e9 la loi de Dieu en \u00e9tablissant sa propre tradition.<\/p>\n\n\n\n
Ce point de r\u00e9interpr\u00e9tation de la tradition peut prendre tout son sens \u00e0 notre \u00e9poque o\u00f9 des courants religieux r\u00e9interpr\u00e8tent leurs propres lectures en les justifiant au nom d\u2019une tradition ! Ceci sans tenir compte qu\u2019une tradition a forc\u00e9ment un d\u00e9part et donc un avant, et que tout l\u2019environnement, le contexte et la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9voluent aussi en parall\u00e8le.<\/p>\n\n\n\n
Ceci ne nous emp\u00eache de nous interroger sur notre fa\u00e7on de r\u00e9agir face aux \u00e9volutions des lois et r\u00e8gles, sur lesquelles nous pouvons agir.<\/p>\n\n\n\n
La derni\u00e8re partie de notre passage de Marc aborde la question du pur et impure. Je suis toujours amus\u00e9 de voir que je ne suis pas le seul \u00e0 ne pas comprendre, les disciples eux-m\u00eames, malgr\u00e9 la proximit\u00e9 avec J\u00e9sus ne comprenaient pas aussi. Mais l\u00e0 n\u2019est pas la r\u00e9flexion de ce passage qui est sur ce qui est impur et la n\u00e9cessit\u00e9 pour leurs contemporains d\u2019accomplir des actes et rites.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus d\u00e9place la question, ceux ne sont pas les aliments qui sont impurs mais les actions ou les pens\u00e9s des femmes et des hommes qui rendent les personnes impures. <\/p>\n\n\n\n
Nous avons l\u2019habitudes de ces renversements d\u2019analyses, mais la Marc nous montre clairement que nous sommes responsables et maitres de nos actions.<\/p>\n\n\n\n
A nous de voir et savoir comment nous nous positionnons et restons mettre de nos actes et nos vies.<\/p>\n\n\n\n
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La lettre de Jacques posait des probl\u00e8mes \u00e0 Luther pour savoir si elle devait \u00eatre dans le canon des \u00e9critures. Aujourd\u2019hui je ne rentrerai pas dans ce d\u00e9bat car surtout que je n\u2019en n\u2019ai pas les comp\u00e9tences. <\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9pitre aborde des probl\u00e8mes sur les comportements et rapports entre les chr\u00e9tiens et les juifs. Notre court passage, aborde plus pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019action apr\u00e8s le don re\u00e7u de Dieu. Les notes de la TOB, pour mieux comprendre l\u2019esprit de cette lettre, parle du \u2018fruit de la gr\u00e2ce\u2019. <\/p>\n\n\n\n
Notre passage de ce jour, apr\u00e8s avoir rappeler que tout vient de Dieu, souligne qu\u2019il est important de prendre le temps d\u2019\u00e9couter et de r\u00e9fl\u00e9chir avant de parler. Elle souligne qu\u2019il est important de r\u00e9fl\u00e9chir et de se positionner dans une d\u00e9marche globale dans un chemin avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019auteur annonce aussi que la loi rend libre et donc n\u2019est pas un asservissement et un carcan. <\/p>\n\n\n\n
Nous restons ainsi dans la m\u00eame r\u00e9flexion que Marc par rapport \u00e0 la loi. C\u2019est bien ce que nous en faisons et comment nous l\u2019appliquons dans nos vies, nos actions qui est int\u00e9ressant. Ceci nous pousse \u00e0 \u00eatre responsable de nos actes.<\/p>\n\n\n\n
Pour terminer je me permets simplement de reprendre les versets 22 et 23 :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Car toutes personnes qui \u00e9coute la parole, sans la mettre en pratique, ressemble \u00e0 quelqu\u2019un qui se regarde dans un miroir, et oublie aussit\u00f4t comment il est. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Et \u00ab Mettez la parole de Dieu en pratique : ne vous contentez pas de l\u2019\u00e9couter, en vous faisant des illusions sur vous-m\u00eames. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le passage du Deut\u00e9ronome est une relecture d\u2019un moment de la vie du peuple d\u2019Isra\u00ebl ou plut\u00f4t du peuple de Dieu. Il se situe dans le pays de Moab c’est \u00e0 dire apr\u00e8s l’errance dans le Sina\u00ef, et avant l’entr\u00e9e dans la Palestine, donc probablement dans le sud de la Jordanie actuelle sur la rive-est du Jourdain. Le peuple a d\u00fb affronter beaucoup de moments difficiles o\u00f9 ils ont d\u00fb se confronter \u00e0 des peuples qui adoraient plusieurs dieux. L’auteur au…<\/p>\n