{"id":139,"date":"2021-11-07T12:00:00","date_gmt":"2021-11-07T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/epu-courseulles.fr\/?p=139"},"modified":"2021-11-04T21:26:13","modified_gmt":"2021-11-04T20:26:13","slug":"predication-vivre-pour-donner-et-non-donner-pour-vivre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/epu-courseulles.fr\/index.php\/2021\/11\/07\/predication-vivre-pour-donner-et-non-donner-pour-vivre\/","title":{"rendered":"PR\u00c9DICATION : VIVRE POUR DONNER ET NON DONNER POUR VIVRE"},"content":{"rendered":"\n

PREMIER LIVRE DES ROIS, CH. 17, V.10-16<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En ces jours-l\u00e0,  le proph\u00e8te \u00c9lie partit pour Sarepta, et il parvint \u00e0 l\u2019entr\u00e9e de la ville.
Une veuve ramassait du bois ; il l\u2019appela et lui dit : \u00ab Veux-tu me puiser, avec ta cruche,un peu d\u2019eau pour que je boive ? \u00bb Elle alla en puiser.
Il lui dit encore : \u00ab Apporte-moi aussi un morceau de pain. \u00bb
Elle r\u00e9pondit : \u00ab Je le jure par la vie du Seigneur ton Dieu : je n\u2019ai pas de pain. J\u2019ai seulement, dans une jarre, une poign\u00e9e de farine, et un peu d\u2019huile dans un vase. Je ramasse deux morceaux de bois, je rentre pr\u00e9parer pour moi et pour mon fils ce qui nous reste. Nous le mangerons, et puis nous mourrons. \u00bb
\u00c9lie lui dit alors : \u00ab N\u2019aie pas peur, va, fais ce que tu as dit. Mais d\u2019abord cuis-moi une petite galette et apporte-la-moi ; ensuite tu en feras pour toi et ton fils. Car ainsi parle le Seigneur, Dieu d\u2019Isra\u00ebl : Jarre de farine point ne s\u2019\u00e9puisera,vase d\u2019huile point ne se videra,jusqu\u2019au jour o\u00f9 le Seigneurdonnera la pluie pour arroser la terre<\/em>. \u00bb
 La femme alla faire ce qu\u2019\u00c9lie lui avait demand\u00e9, et pendant longtemps, le proph\u00e8te, elle-m\u00eame et son fils eurent \u00e0 manger. Et la jarre de farine ne s\u2019\u00e9puisa pas, et le vase d\u2019huile ne se vida pas, ainsi que le Seigneur l\u2019avait annonc\u00e9 par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019\u00c9lie.<\/p>\n\n\n\n

EPITRES AUX H\u00c9BREUX CH. 9 V24-28<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Christ n\u2019est pas entr\u00e9 dans un sanctuaire fait de main d\u2019homme, figure du sanctuaire v\u00e9ritable ;
il est entr\u00e9 dans le ciel m\u00eame, afin de se tenir maintenant pour nous devant la face de Dieu.
Il n\u2019a pas \u00e0 s\u2019offrir lui-m\u00eame plusieurs fois comme le grand pr\u00eatre qui, tous les ans, entrait dans le sanctuaire en offrant un sang qui n\u2019\u00e9tait pas le sien ;
car alors, le Christ aurait d\u00fb plusieurs fois souffrir la Passion depuis la fondation du monde.
Mais en fait, c\u2019est une fois pour toutes, \u00e0 la fin des temps, qu\u2019il s\u2019est manifest\u00e9 pour d\u00e9truire le p\u00e9ch\u00e9 par son sacrifice.Et, comme le sort des hommes est de mourir une seule foiset puis d\u2019\u00eatre jug\u00e9s, ainsi le Christ s\u2019est-il offert une seule fois pour enlever les p\u00e9ch\u00e9s de la multitude ; il appara\u00eetra une seconde fois, non plus \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9, mais pour le salut de ceux qui l\u2019attendent.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9VANGILE SELON MARC CH 12 41-44<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En ce temps-l\u00e0,
J\u00e9sus s\u2019\u00e9tait assis dans le Temple en face de la salle du tr\u00e9sor, et regardait comment la foule y mettait de l\u2019argent. Beaucoup de riches y mettaient de grosses sommes.
Une pauvre veuve s\u2019avan\u00e7a et mit deux petites pi\u00e8ces de monnaie, le quart d\u2019un as.<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus appela ses disciples et leur d\u00e9clara :\u00ab Amen, je vous le dis : cette pauvre veuve a mis dans le Tr\u00e9sor plus que tous les autres. Car tous, ils ont pris sur leur superflu, mais elle, elle a pris sur son indigence : elle a mis tout ce qu\u2019elle poss\u00e9dait, tout ce qu\u2019elle avait pour vivre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9dication :<\/h2>\n\n\n\n

Nous continuons notre lecture de l\u2019\u00e9vangile de Marc et retrouvons J\u00e9sus qui du r\u00f4le d\u2019acteur va passer au r\u00f4le d\u2019observateur. Il a fait face, en tant qu\u2019acteur, depuis plusieurs dimanches \u00e0 des questionnements de la part des habitu\u00e9s du temples, pharisiens et saduc\u00e9ens : des questions sur l\u2019argent, des questions sur la r\u00e9surrection des morts, sur le rapport entre le pouvoir royal et Dieu, et enfin sur les commandements de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Nous le voyons aujourd\u2019hui, assis \u00e0 l\u2019\u00e9cart, loin de foule, observer les va et vient devant le coffre des offrandes. Il est courant en effet de donner dans les temples pour l\u2019entretien des lieux, (vous en savez quelque chose). A J\u00e9rusalem ces offrandes sont utiles aussi pour maintenir en permanence un flux de sacrifices dans le Temple qui maintient la bonne relation de YHVH et de ses fid\u00e8les. L\u2019argent en \u00ab exc\u00e8s \u00bb de l\u2019entretien courant et des sacrifices, alimentait le \u00ab tr\u00e9sor du temple \u00bb qui \u00e9tait cens\u00e9 servir en cas de grand p\u00e9ril pour d\u00e9fendre la ville \u2026 et \u00e9videmment le Temple.<\/p>\n\n\n\n

Verser au temple est donc utile, \u00e0 la fois \u00e0 Dieu qui re\u00e7oit davantage de sacrifices, et aux croyants qui s\u2019assurent les moyens de d\u00e9fendre leur identit\u00e9 politique et religieuse.<\/p>\n\n\n\n

Faut-il cependant interpr\u00e9ter ainsi, comme une participation active aux sacrifices et au maintien du Temple, l\u2019offrande de la veuve ?<\/p>\n\n\n\n

Cela semble douteux. L\u2019offrande en elle-m\u00eame est d\u2019un montant ridicule: on parle de deux pi\u00e8ces qui totalisent le quart d\u2019un as, une valeur symboliquement nulle puisque d\u2019un montant inf\u00e9rieur \u00e0 la plus petite monnaie romaine qui \u00e9tait, dans la Rome imp\u00e9riale, le 1\/3 d\u2019as. La participation de cette femme \u00e0 la tenue d\u2019un sacrifice est donc d\u00e9risoire. Ensuite on nous pr\u00e9sente la veuve comme pauvre, mais le terme grec fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une mendiante. Il serait \u00e9trange qu\u2019une mendiante, n\u2019ayant pas le luxe de se projeter \u00e0 plus de quelques jours, ait en vue la stabilit\u00e9 politique de la Jud\u00e9e et la d\u00e9fense du Temple. <\/p>\n\n\n\n

Le texte nous invite donc \u00e0 comprendre ce geste comme un acte d\u2019un autre genre qu\u2019une simple offrande. Cette veuve a voulu t\u00e9moigner d\u2019un don total d\u2019elle-m\u00eame, en offrant l\u00e0 tout ce qu\u2019elle avait pu gagner dans sa journ\u00e9e, son n\u00e9cessaire pour vivre jusqu\u2019au lendemain : c\u2019est bien aussi ce que comprend J\u00e9sus \u00ab elle a mis tout ce qu\u2019elle avait pour vivre \u00bb, dans une ultime offrande, dans un ultime sacrifice de soi, qui ne lui laissera plus que la mort comme perspective objective. Il y a donc un parall\u00e8le certain, certainement voulu par l\u2019auteur, entre la veuve mendiante et la figure de la veuve de Sarepta. La veuve de Sarepta pr\u00e9pare un repas qui comporte tous les \u00e9l\u00e9ments d\u2019un ultime sacrifice (un sacrifice n\u2019est rien d\u2019autre au fonds que le repas du Dieu) : l\u2019huile \u00e0 verser sur l\u2019autel, la farine (en latin mola<\/em>, d\u2019o\u00f9 vient notre terme, immoler), et deux morceaux de bois exactement qui sont n\u00e9cessaire \u00e0 la constitution de l\u2019autel (Exode 27.6 \u00ab tu feras deux barres de bois d\u2019acacia \u00bb). Il ne reste plus \u00e0 cette veuve de Sarepta qu\u2019\u00e0 s\u2019accepter elle-m\u00eame comme victime sacrificielle :la victime d\u2019une s\u00e9cheresse provoqu\u00e9e par Jahv\u00e9 pour des raisons qui lui \u00e9chappent, et dont elle n\u2019est qu\u2019un dommage collat\u00e9ral (\u00ab puis nous mourrons \u00bb dit-elle).<\/p>\n\n\n\n

Ce parall\u00e8le marqu\u00e9 entre les deux situations nous oblige[1]<\/sup><\/a> \u00e0 nous interroger sur l\u2019opinion que pouvait bien avoir J\u00e9sus du geste de la veuve, et pourquoi \u2013 au contraire d\u2019Elie \u2013 ce geste n\u2019engendre chez lui aucune action, ni curieusement aucun jugement de valeur : J\u00e9sus mentionne bien, en v\u00e9rit\u00e9, qu\u2019elle a tout donn\u00e9 en offrande, mais il ne dit pas qu\u2019elle s\u2019approche du royaume de dieu, comme il l\u2019a dit un pharisien juste avant notre passage. <\/p>\n\n\n\n

Dans la sc\u00e8ne d\u2019Elie, la veuve de Sarepta n\u2019attribue pas de valeur particuli\u00e8re \u00e0 son sacrifice, elle se contente de le subir, impuissante face \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Elle reconnait, dans ce sacrifice, l\u2019effet de la puissante col\u00e8re de l\u2019Eternel, car elle interpelle Elie en son nom \u00ab par la vie de l\u2019Eternel \u00bb, ce qui revient \u00e0 admettre que l\u2019Eternel YHVH est un Dieu vivant. C\u2019est cette reconnaissance d\u2019une \u00ab craignant Dieu \u00bb, la seule confession de foi autoris\u00e9e \u00e0 une non juive, qui force la r\u00e9action d\u2019Elie et la sauve, elle et m\u00eame son fils. YHVH n\u2019abandonne pas ceux qui le reconnaissent comme Dieu vivant.<\/p>\n\n\n\n

A l\u2019inverse, cette femme mendiante offre sa vie \u00e0 la volont\u00e9 des tr\u00e9soriers du Temple \u2013 de ce Temple dont J\u00e9sus proclame juste apr\u00e8s notre passage, au d\u00e9but du chapitre 13, qu\u2019il n\u2019en restera pas pierre sur pierre \u2013 et \u00e0 la routine des sacrifices \u2013 dont J\u00e9sus vient de nous dire (dans notre chapitre au v33) qu\u2019ils sont bien moins utiles que l\u2019amour du prochain. Aucune confession de foi n\u2019accompagne cette offrande, aucun dialogue avec J\u00e9sus n\u2019a lieu.<\/p>\n\n\n\n

Il est dommage pour nous qu\u2019aucune interaction ne s\u2019ensuive vraiment entre cette veuve et J\u00e9sus pour comprendre exactement ce que repr\u00e9sentait ce don pour cette femme, et s\u2019il s\u2019agissait d\u2019une manifestation de foi sublime, d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e ou stupide : l\u2019abandon total \u00e0 Dieu (ou \u00e0 toute forme d\u2019absolu ou d\u2019id\u00e9al) peut en effet \u00eatre l\u2019un ou l\u2019autre. La morale \u00e0 tirer de ce court passage restera donc pour nous ambig\u00fce.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui est certain par contre, et c\u2019est l\u2019un des messages centraux de l\u2019\u00e9vangile de Marc, c\u2019est la vanit\u00e9 et l\u2019inefficacit\u00e9 \u00e0 se reposer sur des sacrifices, ou sur un temple, pour se rassurer sur sa relation \u00e0 Dieu. La gr\u00e2ce re\u00e7ue, s\u2019impose en nous sans avoir besoin d\u2019aucun protocole de transmission : pas de sacrifices, pas de pr\u00eatres,pas de Temple. C\u2019est l\u2019\u00e9pitre de Paul aux H\u00e9breux qui va \u00e9tayer cette orientation th\u00e9ologique, en pr\u00e9cisant,  point par point :<\/p>\n\n\n\n