PREMI\u00c8RE LECTURE (Ac 7, 55-60) Lecture du livre des Actes des Ap\u00f4tres <\/p>\n\n\n\n
En ces jours-l\u00e0, \u00c9tienne \u00e9tait en face de ses accusateurs. Rempli de l\u2019Esprit Saint, il fixait le ciel du regard : il vit la gloire de Dieu, et J\u00e9sus debout \u00e0 la droite de Dieu. Il d\u00e9clara : \u00ab Voici que je contemple les cieux ouverts et le Fils de l\u2019homme debout \u00e0 la droite de Dieu. \u00bb Alors ils pouss\u00e8rent de grands cris et se bouch\u00e8rent les oreilles. Tous ensemble, ils se pr\u00e9cipit\u00e8rent sur lui, l\u2019entra\u00een\u00e8rent hors de la ville et se mirent \u00e0 le lapider. Les t\u00e9moins avaient d\u00e9pos\u00e9 leurs v\u00eatements aux pieds d\u2019un jeune homme appel\u00e9 Saul. \u00c9tienne, pendant qu\u2019on le lapidait, priait ainsi : \u00ab Seigneur J\u00e9sus, re\u00e7ois mon esprit. \u00bb Puis, se mettant \u00e0 genoux, il s\u2019\u00e9cria d\u2019une voix forte : \u00ab Seigneur, ne leur compte pas ce p\u00e9ch\u00e9. \u00bb Et, apr\u00e8s cette parole, il s\u2019endormit dans la mort. <\/p>\n\n\n\n
DEUXI\u00c8ME LECTURE (Ap 22, 12-20)<\/p>\n\n\n\n
Moi, Jean, j\u2019ai entendu une voix qui me disait : \u00ab Voici que je viens sans tarder, et j\u2019apporte avec moi le salaire que je vais donner \u00e0 chacun selon ce qu\u2019il a fait. Moi, je suis l\u2019alpha et l\u2019om\u00e9ga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. Heureux ceux qui lavent leurs v\u00eatements : ils auront droit d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019arbre de la vie et, par les portes, ils entreront dans la ville. Moi, J\u00e9sus, j\u2019ai envoy\u00e9 mon ange vous apporter ce t\u00e9moignage au sujet des \u00c9glises. Moi, je suis le rejeton, le descendant de David, l\u2019\u00e9toile resplendissante du matin. \u00bb L\u2019Esprit et l\u2019\u00c9pouse disent : \u00ab Viens ! \u00bb Celui qui entend, qu\u2019il dise : \u00ab Viens ! \u00bb Celui qui a soif, qu\u2019il vienne. Celui qui le d\u00e9sire, qu\u2019il re\u00e7oive l\u2019eau de la vie, gratuitement. Et celui qui donne ce t\u00e9moignage d\u00e9clare : \u00ab Oui, je viens sans tarder. \u00bb \u2013 Amen ! Viens, Seigneur J\u00e9sus ! <\/p>\n\n\n\n
\u00c9VANGILE (Jn 17, 20-26)<\/p>\n\n\n\n
En ce temps-l\u00e0, les yeux lev\u00e9s au ciel, J\u00e9sus priait ainsi : \u00ab P\u00e8re saint, je ne prie pas seulement pour ceux qui sont l\u00e0, mais encore pour ceux qui, gr\u00e2ce \u00e0 leur parole, croiront en moi. Que tous soient un, comme toi, P\u00e8re, tu es en moi, et moi en toi. Qu\u2019ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m\u2019as envoy\u00e9. Et moi, je leur ai donn\u00e9 la gloire que tu m\u2019as donn\u00e9e, pour qu\u2019ils soient un comme nous sommes UN : moi en eux, et toi en moi. Qu\u2019ils deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m\u2019as envoy\u00e9, et que tu les as aim\u00e9s comme tu m\u2019as aim\u00e9. P\u00e8re, ceux que tu m\u2019as donn\u00e9s, je veux que l\u00e0 o\u00f9 je suis, ils soient eux aussi avec moi, et qu\u2019ils contemplent ma gloire, celle que tu m\u2019as donn\u00e9e parce que tu m\u2019as aim\u00e9 avant la fondation du monde. P\u00e8re juste, le monde ne t\u2019a pas connu, mais moi je t\u2019ai connu, et ceux-ci ont reconnu que tu m\u2019as envoy\u00e9. Je leur ai fait conna\u00eetre ton nom, et je le ferai conna\u00eetre, pour que l\u2019amour dont tu m\u2019as aim\u00e9 soit en eux, et que moi aussi, je sois en eux. \u00bb <\/p>\n\n\n\n
Il est d\u2019\u00e9tranges co\u00efncidences dans une vie de paroisse \u2026 je dois faire maintenant une pr\u00e9dication sur des textes du jour qui parlent de visions, d\u2019inspiration du Saint Esprit pr\u00e9cis\u00e9ment la semaine o\u00f9 une paroissienne me confiait \u00ab nous parlons beaucoup dans nos cultes r\u00e9form\u00e9s de Dieu et de sa Loi, souvent du Christ et de son Evangile, mais rarement du Saint esprit et de son effusion \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Je dois dire que cette paroissienne avait parfaitement raison : je n\u2019aurais pas pu mieux r\u00e9sumer qu\u2019elle, la liturgie du culte r\u00e9form\u00e9, m\u00eame apr\u00e8s avoir relu l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 des Pri\u00e8res eccl\u00e9siastiques pour le culte, les sacrements, les Bapt\u00eames et les mariages<\/em> de 1552 de Jean Calvin. Pour Calvin le culte commence en appelant l\u2019aide de Dieu, qui va pr\u00e9sider le culte (\u00ab notre aide soit au Dieu cr\u00e9ateur du ciel et de la terre \u00bb sont les tous premiers mots de la liturgie du culte de Calvin). Ensuite, Dieu accepte de nous \u00e9clairer sa parole au moment de la pri\u00e8re d\u2019illumination, le Christ, pr\u00e9sent parmi nous interc\u00e9dant en notre faveur. Enfin, le Christ nous envoie dans le Monde pour que celui-ci devienne \u0153uvre de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Mais o\u00f9 est le Saint Esprit dans tout \u00e7a ? Des connaisseurs avis\u00e9s de la liturgie me rappelleraient que l\u2019Esprit est invoqu\u00e9 pendant la C\u00e8ne : c\u2019est ce qu\u2019on appelle l\u2019Epicl\u00e8se, \u00ab l\u2019appel vers le haut, l\u2019invocation \u00bb. Mais ces m\u00eames connaisseurs s\u2019ils viennent r\u00e9guli\u00e8rement au culte \u00e0 Courseulles savent que des C\u00e8ne, nous n\u2019en c\u00e9l\u00e9brons pas si souvent. C\u00f4t\u00e9 catholique le pr\u00eatre c\u00e9l\u00e8bre des eucharisties tous les jours, mais jusqu\u2019\u00e0 Vatican II l\u2019\u00e9picl\u00e8se \u00e9tait absente du rite romain.<\/p>\n\n\n\n L\u2019Esprit, comme vous le voyez, n\u2019a vraiment pas de succ\u00e8s dans nos liturgies occidentales.<\/p>\n\n\n\n Et pourtant \u2026<\/p>\n\n\n\n Et pourtant la Bible abonde de manifestations de l\u2019Esprit, de parler en langues, de visions, de songes tous peupl\u00e9s de fantasmagories dignes du bateau ivre de Rimbaud \u2013 des squelettes qui se rel\u00e8vent, des roues de feu au milieu de roues de feu, des animaux \u00e0 quatre t\u00eates \u2026. Ces repr\u00e9sentations sont parfois dou\u00e9s de la parole, et se mettent \u00e0 interpeller le voyant. Elles peuvent prendre la forme d\u2019un Dieu, d\u2019un ange, d\u2019un diable ou de fant\u00f4mes de proph\u00e8tes d\u00e9c\u00e9d\u00e9s, Samuel Mo\u00efse, Elie \u2026 et dans le cas d\u2019Etienne dans notre texte, de J\u00e9sus assis dans des cieux qui s\u2019ouvrent devant lui. <\/p>\n\n\n\n Alors pourquoi, au moins dans nos traditions liturgiques occidentales, cette impression d\u2019un oubli de l\u2019Esprit Saint, et serait-il l\u00e9gitime dans notre culte hebdomadaire de r\u00e9tablir un \u00e9quilibre perdu ?<\/p>\n\n\n\n En fait, d\u00e8s les premi\u00e8res P\u00e8res de l\u2019Eglise deux objections sont formul\u00e9es, en regard des manifestations de l\u2019Esprit.<\/p>\n\n\n\n Tout d\u2019abord, d\u00e8s les lettres de Paul, on per\u00e7oit une m\u00e9fiance vis-\u00e0-vis de ces effusions spirituelles, non pas parce qu\u2019elles ne seraient pas convenables dans un processus normal de foi, mais parce qu\u2019elles ne se partagent pas facilement. Et ce qui ne peut pas partager, se vivre, au sein d\u2019une communaut\u00e9 de fr\u00e8res, est de peu d\u2019int\u00e9r\u00eat pour Paul : c\u2019est l\u2019Eglise assembl\u00e9e, commentant ensemble l\u2019Ecriture, chantant ensemble des psaumes intelligibles \u00e0 tous, priant ensemble les uns pour les autres, qui seule est capable d\u2019accueillir le Christ en elle. Ce que voit Philippe, ces cieux entrouverts, J\u00e9sus assis \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Dieu, n\u2019a de valeur que pour lui \u2026 et ne convainc personne autour : pire, la verbalisation qu\u2019il fait de ce message est contreproductive dans sa mission de disciple du Christ, puisque non seulement elle ne fait pas de fruit chez ses auditeurs mais elle provoque de plus la mort d\u2019un disciple \u2013 Etienne lui-m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n Ensuite, se reposer sur une vision glorieuse du Christ \u2013 comme celle d\u2019Etienne \u2013 risque de nous faire oublier que l\u2019originalit\u00e9 du message \u00e9vang\u00e9lique, ce qui diff\u00e9rencie notre identit\u00e9 de chr\u00e9tien par rapport \u00e0 d\u2019autres spiritualit\u00e9s de type n\u00e9o-platonicienne, tao\u00efste ou hindoue, c\u2019est vraiment la notion d\u2019incarnation. C\u2019est que notre Dieu n\u2019est pas un dieu soucieux de notre gloire qui chercherait \u00e0 nous diviniser, mais un dieu crucifi\u00e9 soucieux de notre faiblesse et qui s\u2019abaisse jusqu\u2019\u00e0 nous pour nous atteindre, un dieu qui vient partager nos doutes, qui vient nous convaincre qu\u2019aussi bas que nous descendions dans notre estime ou celle des autres, nous avons toujours tant de valeur \u00e0 ses yeux que nous m\u00e9ritons sa Gr\u00e2ce, sans aucune contrepartie. Autrement dit, nous n\u2019avons aucune gloire \u00e0 tirer du fait d\u2019\u00eatre sauv\u00e9s, et la contemplation de la Gloire du Christ, si elle peut \u00eatre une exp\u00e9rience personnelle de foi enrichissante, n\u2019est en aucun cas un signe de notre \u00e9lection : \u00ab ne te fie pas un chr\u00e9tien qui te dit qu\u2019il a vu le Christ glorifi\u00e9, s\u2019il ne te dit qu\u2019il a vu avant <\/strong>le Christ crucifi\u00e9 \u00bb met en garde Luther, justement pour \u00e9viter l\u2019auto-glorification du croyant. Dans le cas du texte du jour, il est difficile de savoir si Etienne en extase exprimait une foi habit\u00e9e par l\u2019Esprit Saint, ou bien s\u2019il vivait simplement son fantasme de martyr glorieux, provoquant pour cela les pharisiens afin qu\u2019ils lui fassent subir le m\u00eame sort que J\u00e9sus (figure dans laquelle il se projette indubitablement puisqu\u2019il reprend ses m\u00eames derniers mots sur la Croix).<\/p>\n\n\n\n L\u2019incapacit\u00e9 \u00e0 partager en communaut\u00e9 et le risque d\u2019autoglorification : voil\u00e0 les deux dangers qui guette une Eglise, ou tout croyant, qui s\u2019en remettraient compl\u00e8tement \u00e0 l\u2019Esprit pour les guider.<\/p>\n\n\n\n Et pourtant \u2026<\/p>\n\n\n\n Et pourtant m\u00eame Calvin, l\u2019aust\u00e8re, l\u2019introverti, reconna\u00eet que c\u2019est bien par une exp\u00e9rience mystique int\u00e9rieure, qu\u2019il ressentit \u2013dit-il\u2013 \u00ab une conversion subite qui dompta et rangea \u00e0 facilit\u00e9 mon c\u0153ur \u00bb. Paul, si m\u00e9fiant vis-\u00e0-vis de ses \u00e9glises \u00ab charismatiques \u00bb n\u2019est lui-m\u00eame devenu disciple qu\u2019\u00e0 la faveur d\u2019une vision.<\/p>\n\n\n\n Et nous m\u00eame ? Lequel d\u2019entre nous peut dire qu\u2019il aborde toujours sa foi avec l\u2019assurance calme et solide de la raison pure ? Lequel d\u2019entre nous peut dire que sa foi ne le fait pas passer, parfois, par des \u00e9motions intenses qu\u2019il ne s\u2019explique pas : une joie sans objet particulier, la conviction d\u2019une pr\u00e9sence \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, un sentiment de compassion qu\u2019il ne peut r\u00e9fr\u00e9ner m\u00eame envers un \u00e9tranger, une parole entendue, en r\u00eave \u00e0 demi \u00e9veill\u00e9, qui parait soudain ne s\u2019adresser qu\u2019\u00e0 lui, ou bien la certitude proph\u00e9tique de ce qu\u2019il doit faire faire maintenant pour \u00eatre coh\u00e9rent avec lui-m\u00eame ? Nous n\u2019avouons, certes, pas facilement ces sentiments, m\u00eame \u00e0 nos conjoints, car ces convictions font partie de notre sph\u00e8re la plus intime, celle dont savons qu\u2019elle constitue notre ultime rocher int\u00e9rieur. Et pourtant ces sentiments sont bien l\u00e0 et nous savons qu\u2019ils sont constitutifs de notre foi. Ce sont eux en effet, qui colorent notre r\u00e9ception de la Parole de Dieu que nous \u00e9coutons chaque dimanche au culte. Ce sont eux qui donnent vie en nous \u00e0 l\u2019\u00e9vangile, comme le dit tr\u00e8s bien Calvin \u00ab Ce n\u2019est pas donc l\u2019office du Saint-Esprit de forger nouvelle esp\u00e8ce de doctrine, pour nous retirer de la doctrine de l\u2019Evangile apr\u00e8s l\u2019avoir une fois re\u00e7ue ; mais plut\u00f4t de sceller et confirmer en nos c\u0153urs la doctrine qui nous y est dispens\u00e9e \u00bb<\/p>\n\n\n\n Et voil\u00e0 donc qui r\u00e9pond enfin \u00e0 la question de notre paroissienne : s\u2019il n\u2019y a pas de temps sp\u00e9cifique pour l\u2019Esprit dans le culte, c\u2019est parce que dans la th\u00e9ologie des premiers r\u00e9formateurs, l\u2019Esprit est l\u00e0 tout le temps. Il est l\u00e0, qui travaille en nous, lorsque nous recevons la Parole de la pr\u00e9dication. Il est l\u00e0 qui porte, parfois jusqu\u2019aux larmes, notre chant quand nous chantons des psaumes. Il est l\u00e0 qui nous porte et nous enveloppe lorsque nous disons le Notre P\u00e8re. Il est l\u00e0 enfin apr\u00e8s le culte dans notre quotidien, et, soufflant sans cesse nous donne la force de mettre notre vie au service de Dieu, m\u00eame dans les t\u00e2ches les plus humbles ou les plus anodines.<\/p>\n\n\n\n Cette vision enthousiaste des premiers protestants, de ceux qui \u00e9coutaient avec avidit\u00e9 la Parole, enfin traduite dans leur langue de tous les jours, a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 un peu oubli\u00e9, au fur et \u00e0 mesure que notre culte perdait en capacit\u00e9 de renouvellement au fil des si\u00e8cles. La journ\u00e9e de l\u2019Ascension que nous venons de vivre ensemble nous a rappel\u00e9 que cet enthousiasme, cette puissance de l\u2019Esprit, ne demandait qu\u2019\u00e0 surgir de nouveau, et que devions ch\u00e9rir cette conviction de nos c\u0153urs, conviction port\u00e9e par l\u2019ultime verset de l\u2019Evangile de Mathieu qui sera aussi la derni\u00e8re phrase de cette pr\u00e9dication \u00ab Voyez, je suis avec vous tous les jours, et je le serai jusqu\u2019\u00e0 la fin du monde \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" PREMI\u00c8RE LECTURE (Ac 7, 55-60) Lecture du livre des Actes des Ap\u00f4tres En ces jours-l\u00e0, \u00c9tienne \u00e9tait en face de ses accusateurs. Rempli de l\u2019Esprit Saint, il fixait le ciel du regard : il vit la gloire de Dieu, et J\u00e9sus debout \u00e0 la droite de Dieu. Il d\u00e9clara : \u00ab Voici que je contemple les cieux ouverts et le Fils de l\u2019homme debout \u00e0 la droite de Dieu. \u00bb Alors ils pouss\u00e8rent de grands cris et se bouch\u00e8rent les oreilles. Tous ensemble, ils…<\/p>\n