Vanit\u00e9 des vanit\u00e9s, disait Qoh\u00e8leth. Vanit\u00e9 des vanit\u00e9s, tout est vanit\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n
Un homme s\u2019est donn\u00e9 de la peine ; il est avis\u00e9, il \u00e9tait habile, il a r\u00e9ussi. Et voil\u00e0 qu\u2019il doit laisser son bien \u00e0 quelqu\u2019un qui ne s\u2019est donn\u00e9 aucune peine. Cela aussi n\u2019est que vanit\u00e9, c\u2019est un mal incompr\u00e9hensible !<\/p>\n\n\n\n
En effet, que reste-t-il \u00e0 l\u2019homme de toute la peine et de tous les calculs pour lesquels il se fatigue sous le soleil ? Tous ses jours sont autant de souffrances, ses occupations sont autant de tourments : m\u00eame la nuit, son c\u0153ur n\u2019a pas de repos. Cela aussi n\u2019est que vanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Tu fais retourner l\u2019homme \u00e0 la poussi\u00e8re ; tu as dit : \u00ab Retournez, fils d\u2019Adam ! \u00bb \u00c0 tes yeux, mille ans sont comme hier, c\u2019est un jour qui s\u2019en va, une heure dans la nuit.<\/p>\n\n\n\n
Tu les as balay\u00e9s : ce n\u2019est qu\u2019un songe ; d\u00e8s le matin, c\u2019est une herbe changeante : elle fleurit le matin, elle change ; le soir, elle est fan\u00e9e, dess\u00e9ch\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Apprends-nous la vraie mesure de nos jours : que nos c\u0153urs p\u00e9n\u00e8trent la sagesse. Reviens, Seigneur, pourquoi tarder ? Ravise-toi par \u00e9gard pour tes serviteurs.<\/p>\n\n\n\n
Rassasie-nous de ton amour au matin, que nous passions nos jours dans la joie et les chants. Que vienne sur nous la douceur du Seigneur notre Dieu ! Consolide pour nous l\u2019ouvrage de nos mains.<\/p>\n\n\n\n
En ce temps-l\u00e0, du milieu de la foule, quelqu\u2019un demanda \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Ma\u00eetre, dis \u00e0 mon fr\u00e8re de partager avec moi notre h\u00e9ritage. \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus lui r\u00e9pondit : \u00ab Homme, qui donc m\u2019a \u00e9tabli pour \u00eatre votre juge ou l\u2019arbitre de vos partages ? \u00bb Puis, s\u2019adressant \u00e0 tous : \u00ab Gardez-vous bien de toute avidit\u00e9, car la vie de quelqu\u2019un, m\u00eame dans l\u2019abondance, ne d\u00e9pend pas de ce qu\u2019il poss\u00e8de. \u00bb\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Et il leur dit cette parabole : \u00ab Il y avait un homme riche, dont le domaine avait bien rapport\u00e9.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Il se demandait : \u2018Que vais-je faire ? Car je n\u2019ai pas de place pour mettre ma r\u00e9colte.\u2019\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Puis il se dit : \u2018Voici ce que je vais faire : je vais d\u00e9molir mes greniers, j\u2019en construirai de plus grands et j\u2019y mettrai tout mon bl\u00e9 et tous mes biens.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Alors je me dirai \u00e0 moi-m\u00eame : Te voil\u00e0 donc avec de nombreux biens \u00e0 ta disposition, pour de nombreuses ann\u00e9es. Repose-toi, mange, bois, jouis de l\u2019existence.\u2019\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Mais Dieu lui dit : \u2018Tu es fou : cette nuit m\u00eame, on va te redemander ta vie. Et ce que tu auras accumul\u00e9, qui l\u2019aura ?\u2019\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Voil\u00e0 ce qui arrive \u00e0 celui qui amasse pour lui-m\u00eame, au lieu d\u2019\u00eatre riche en vue de Dieu. \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Une fois n\u2019est pas coutume, le choix et la mise en perspective des trois textes du jour est particuli\u00e8rement int\u00e9ressante car ils pr\u00e9sentent deux visions qui s\u2019\u00e9clairent l\u2019une l\u2019autre sur une question fondamentale de toute \u00eatre humain : le sens de sa propre vie aux yeux de Dieu. <\/p>\n\n\n\n
D\u2019un c\u00f4t\u00e9 nous avons l\u2019Eccl\u00e9siaste et le Psaume 90, qui pr\u00e9sentent une vision sceptique, au sens philosophique du terme, et de l\u2019autre l\u2019Evangile de Luc qui pr\u00e9sente \u2013 utilisons pour l\u2019instant ce terme faute de mieux \u2013 une vision chr\u00e9tienne. Nous allons voir qu\u2019\u00e0 cette question fondamentale \u00ab quel est le sens de ma vie aux yeux de Dieu ? \u00bb ces deux visions vont apporter moins une r\u00e9ponse, qu\u2019un projet \u00e0 mettre en \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n
Commen\u00e7ons par l\u2019Eccl\u00e9siaste et le Psaume, et leur vision sceptique. L\u2019Eccl\u00e9siaste examine successivement tout ce que les hommes valorisent dans leur vie, et qui semble lui donner un sens (la beaut\u00e9, la science, la sagesse, la richesse, le pouvoir, la famille, le nombre des ann\u00e9es). Il va remarquer ensuite que ces qualit\u00e9s-l\u00e0 sont tr\u00e8s in\u00e9galement r\u00e9partis entre tous : certaines naissent plus riches que d\u2019autres, d\u2019autres meurent plus jeunes que d\u2019autres, certains naissent plus laids, d\u2019autres plus stupides\u2026 et ce que poss\u00e8de l\u2019un, n\u2019est pas transmis \u00e0 ses successeurs ou ses enfants \u00ab c\u2019est un mal incompr\u00e9hensible !\u00bb. Si ce sont ces choses qui ont un sens profond, une valeur aux yeux de Dieu dans nos vies, alors il faut admettre que Dieu est profond\u00e9ment injuste puisque nous recevons tous un h\u00e9ritage, un lot diff\u00e9rent. Pour d\u00e9signer ce \u00ab lot \u00bb, l\u2019Eccl\u00e9siaste utilise souvent le terme h\u00e9breu de Heleq<\/em> qui couvre tout un ensemble de sens : le lot, la part d\u2019h\u00e9ritage, la terre promise, le temps promis, le temps d\u2019une vie. Nous avons tous un Heleq <\/em>fix\u00e9 par Dieu, de fa\u00e7on incompr\u00e9hensible, et diff\u00e9rent pour tous. Le seul point commun de tous ces Heleq<\/em>, point commun \u00e0 tous les \u00eatres anim\u00e9s, c\u2019est la mort, le fait qu\u2019il a une fin. Ce ne peut donc \u00eatre que par-l\u00e0 que Dieu est juste et qu\u2019il veut nous montrer le sens de sa justice : quel que soit notre Heleq<\/em>, tout comme celui des autres, il a un d\u00e9but et une fin. Dieu nous donne un temps promis, mais un temps seulement. Il faut donc se d\u00e9p\u00eacher d\u2019utiliser ce temps promis, plut\u00f4t que de trop perdre de temps \u00e0 y chercher un sens : l\u2019Eccl\u00e9siaste propose donc un projet de vie quotidienne, m\u00e9lange de scepticisme et d\u2019\u00e9picurisme antique, qui consiste \u00e0 profiter de chaque jour, en compagnie de son \u00e9pouse (ou son \u00e9poux) autour d\u2019un verre de bon vin, en \u00e9tant bienveillant autant qu\u2019il est possible, respectueux des autres et de la Cr\u00e9ation, mais sans chercher \u00e0 attribuer trop de sens \u00e0 ce qui nous entoure (beaut\u00e9, richesse, sagesse) qui ne sont que des vanit\u00e9s, traits divers d\u2019un Heleq<\/em> r\u00e9parti sans raison apparente par Dieu. <\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019\u00e9vangile de Luc, c\u2019est au d\u00e9tour d\u2019un questionnement sur un Heleq<\/em>, un h\u00e9ritage sur lequel J\u00e9sus pr\u00e9cis\u00e9ment ne veut pas rendre une opinion, que va s\u2019expliciter la vision et le projet de Luc. Le projet de Luc, si l\u2019on suit notre lecture du jour, peut sembler de prime abord assez similaire. Un homme riche, dont nous ne savons d\u2019ailleurs pas s\u2019il est juste, beau ou sage, s\u2019appr\u00eate \u00e0 jouir d\u2019une retraite paisible, apr\u00e8s une vie d\u2019efforts, sous le regard bienveillant de Dieu qui lui a fourni d\u2019abondantes r\u00e9coltes, car, nous dit le texte \u00ab son domaine avait beaucoup rapport\u00e9 \u00bb. C\u2019est pourtant au moment o\u00f9 il s\u2019appr\u00eate \u00e0 mettre en \u0153uvre le projet de l\u2019Eccl\u00e9siaste, de profiter en somme de la vie offerte, que l\u2019on r\u00e9alise sa folie. Serait-ce la folie d\u2019avoir trop attendu pour cueillir cette joie de chaque jour ? Non pas, mais c\u2019est la folie de ne s\u2019\u00eatre jamais questionn\u00e9 sur ce qu\u2019il devait faire de chaque jour : \u00ab que vais-je faire maintenant ? \u00bb se demande-t-il na\u00efvement, \u00ab de quoi vais-je remplir ma journ\u00e9e pour lui donner sens ? \u00bb. C\u2019est l\u00e0 ou Luc se diff\u00e9rencie radicalement de l\u2019Eccl\u00e9siaste : au-del\u00e0 de la conscience de sa mort, il est une chose importante, essentielle dans cette vie, qui n\u2019est pas une simple vanit\u00e9 : c\u2019est la mis\u00e9ricorde de Dieu manifest\u00e9 par le Christ mort et ressuscit\u00e9. C\u2019est cette mis\u00e9ricorde qui, une fois int\u00e9rioris\u00e9 par la foi, peut remplir une vie et lui donner sens. Pour Luc, si le Christ est mort et <\/strong>ressuscit\u00e9 \u00e0 la fois, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment pour briser le temps, pour casser le cycle naturel de vie et de mort, pour nous amener \u00e0 croire en la gr\u00e2ce de cette mis\u00e9ricorde de Dieu qui d\u00e9passe notre Heleq<\/em> de mortel. Ceux qui croient en Christ mort et ressuscit\u00e9 n\u2019ont pas re\u00e7u qu\u2019un Heleq<\/em> universel, ils ont aussi re\u00e7u, une Gr\u00e2ce particuli\u00e8re : la Gr\u00e2ce de croire fermement que Dieu a une volont\u00e9 pour notre vie, qu\u2019il a la volont\u00e9 de nous pardonner, et de descendre jusqu\u2019\u00e0 nous pour nous reconnaitre comme ses enfants.<\/p>\n\n\n\n Autant le projet de l\u2019Eccl\u00e9siaste permettait d\u2019accommoder paisiblement notre vie, mais sans chercher \u00e0 lui donner un sens, autant le projet de l\u2019Evangile non seulement accommode notre vie, nous fait r\u00e9aliser notre joie d\u2019\u00eatre vivants, mais il exhibe aussi un sens dans ce quotidien : notre vie n\u2019est pas qu\u2019un passage plus ou moins agr\u00e9able entre une vie et une mort , elle est une Gr\u00e2ce au service de la Gloire de Dieu, elle devient le t\u00e9moignage vivant de sa Mis\u00e9ricorde. M\u00eame diminu\u00e9s, pauvres, sans grande intelligence par notre Heleq<\/em>, nous sommes puissants, riches et sages de la mis\u00e9ricorde de Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire riches du projet que Dieu a pour nous. Dans cette vie de foi l\u00e0, dans ce sens-l\u00e0, Dieu est toujours profond\u00e9ment juste, car il a le m\u00eame projet pour tous les croyants, et par l\u00e0 les rend tous \u00e9gaux devant Lui : Il donne \u00e0 chaque vie le m\u00eame sens et la m\u00eame valeur, qu\u2019elle dure encore 100 ans, un jour ou une heure. Nous sommes tous \u00e9galement \u00ab riches en Dieu \u00bb, comme dit notre texte. Notre projet de vie peut devenir alors, en \u00e9cho au projet de Dieu, de t\u00e9moigner de cette mis\u00e9ricorde re\u00e7ue.<\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 donc, me semble-t-il, le sens de cette parabole de Luc : ce petit propri\u00e9taire foncier, m\u00eame s\u2019il profitait de sa retraite m\u00e9rit\u00e9e, se tromperait sur sa vraie richesse, sur le vrai sens de sa vie. Sa vraie richesse n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 son grenier \u00e0 bl\u00e9 : c\u2019est d\u2019avoir toujours \u00e9t\u00e9 sous la mis\u00e9ricorde de Dieu qui l\u2019a maintenu en vie et a favoris\u00e9 les r\u00e9coltes ; Sa vraie pauvret\u00e9, c\u2019est de ne s\u2019\u00eatre souci\u00e9 que de ce grenier \u00e0 bl\u00e9, des simples cons\u00e9quences de cette Mis\u00e9ricorde, au lieu de rechercher sa source en Dieu. Son vrai projet n\u2019aurait pas d\u00fb \u00eatre de planifier son nouveau grenier et le confort de vie qu\u2019il lui apportera, mais de confesser cette mis\u00e9ricorde re\u00e7ue qui a donn\u00e9 sens \u00e0 sa vie, tout au long de cette vie.<\/p>\n\n\n\n Pour reprendre, en conclusion, une expression de Calvin, la Cr\u00e9ation est \u00ab le th\u00e9\u00e2tre de la Gloire de Dieu \u00bb et nous avons la chance d\u2019y incarner des personnages. Chaque jour, quand le rideau de la sc\u00e8ne de notre vie se l\u00e8ve, nous reprenons notre personnage, dans un r\u00f4le plus ou moins long, plus ou moins prestigieux, plus ou moins p\u00e9nible. C\u2019est notre Heleq, <\/em>diff\u00e9rent pour tous. Toutefois c\u2019est le m\u00eame projet de Dieu que nous partageons tous en sc\u00e8ne, c\u2019est la m\u00eame parole de Gloire que nous avons tous le projet de confesser : notre croyance en Christ qui brise le cycle de la vie et de la mort, c\u2019est-\u00e0-dire notre ferme assurance de la mis\u00e9ricorde de Dieu, pour nous, aux si\u00e8cles des si\u00e8cles.<\/p>\n\n\n\n Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Eccl\u00e9siaste 1, 2 ; 2, 21-23 Vanit\u00e9 des vanit\u00e9s, disait Qoh\u00e8leth. Vanit\u00e9 des vanit\u00e9s, tout est vanit\u00e9 ! Un homme s\u2019est donn\u00e9 de la peine ; il est avis\u00e9, il \u00e9tait habile, il a r\u00e9ussi. Et voil\u00e0 qu\u2019il doit laisser son bien \u00e0 quelqu\u2019un qui ne s\u2019est donn\u00e9 aucune peine. Cela aussi n\u2019est que vanit\u00e9, c\u2019est un mal incompr\u00e9hensible ! En effet, que reste-t-il \u00e0 l\u2019homme de toute la peine et de tous les calculs pour lesquels il se fatigue…<\/p>\n