{"id":243,"date":"2023-07-30T12:00:00","date_gmt":"2023-07-30T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/epu-courseulles.fr\/?p=243"},"modified":"2023-07-29T20:44:55","modified_gmt":"2023-07-29T18:44:55","slug":"une-foi-en-clair-obscur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/epu-courseulles.fr\/index.php\/2023\/07\/30\/une-foi-en-clair-obscur\/","title":{"rendered":"UNE FOI EN CLAIR-OBSCUR"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

LECTURES DU JOUR\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

(Sagesse de Salomon 12, 13.- 19)<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a pas d\u2019autre dieu que toi, qui prend toute chose en compte, pour que tu manifestes que tu ne juges pas injustement. ll n’est point de roi ou de tyran qui puisse te reprocher en face ceux que tu as condamn\u00e9s. Car tu es juste, et tu gouvernes avec justice\u2009; et tu estimes indigne de ta vertu de punir celui qui ne doit pas \u00eatre puni. Car ta force est la source de la justice, et le pouvoir que tu as sur tout t\u2019am\u00e8ne \u00e0 la bienveillance. Tu montres ta force si l\u2019on ne croit pas \u00e0 la pl\u00e9nitude de ta puissance, et ceux qui la bravent sciemment, tu les r\u00e9primes.     Mais toi qui disposes de la force, tu juges avec indulgence, tu nous gouvernes avec beaucoup de m\u00e9nagement, car tu n\u2019as qu\u2019\u00e0 vouloir, pour exercer ta puissance. Par ton exemple tu as enseign\u00e9 \u00e0 ton peuple que ta justice est bienveillante aux hommes ; \u00e0 tes fils tu as donn\u00e9 une belle esp\u00e9rance : apr\u00e8s la faute tu accordes le repentir. <\/strong>Mais si en punissant les ennemis de tes enfants, vou\u00e9s justement \u00e0 la mort, tu y a mis tant de prudence et d’\u00e9gards\u2009; si tu leur as accord\u00e9 le temps et l’occasion de se corriger de leur malice, avec quelle attention n’as-tu pas jug\u00e9 tes fils, en faisant avec leurs p\u00e8res des alliances et des serments de bonnes promesses\u2009?<\/p>\n\n\n\n

 (Evangile de Mathieu 13, 24-33)<\/p>\n\n\n\n

En ce temps-l\u00e0, J\u00e9sus proposa cette parabole \u00e0 la foule :\u00ab Le royaume des Cieux est comparable \u00e0 un homme qui a sem\u00e9 du bon grain dans son champ. Or, pendant que les gens dormaient, vint son ennemi ; il sema de l\u2019ivraie au milieu du bl\u00e9 et s\u2019en alla. Quand la tige poussa et produisit l\u2019\u00e9pi, alors l\u2019ivraie apparut aussi. Les serviteurs du ma\u00eetre vinrent lui dire : \u2018Seigneur, n\u2019est-ce pas du bon grain que tu as sem\u00e9 dans ton champ ? D\u2019o\u00f9 vient donc qu\u2019il y a de l\u2019ivraie ?\u2019 Il leur dit : \u2018C\u2019est un ennemi celui qui a fait cela.\u2019 Les serviteurs lui disent : \u2018Veux-tu donc que nous allions l\u2019enlever ?\u2019  Il r\u00e9pond : \u2018Non, en enlevant l\u2019ivraie, vous risquez d\u2019arracher le bl\u00e9 en m\u00eame temps. Laissez-les pousser ensemble jusqu\u2019\u00e0 la moisson ; et, au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : Enlevez d\u2019abord l\u2019ivraie,  liez-la en bottes pour la br\u00fbler ; quant au bl\u00e9, ramassez-le
pour le rentrer dans mon grenier.\u2019 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il leur proposa une autre parabole : \u00ab Le royaume des Cieux est comparable \u00e0 une graine de moutarde qu\u2019un homme a prise et qu\u2019il a sem\u00e9e dans son champ.    C\u2019est la plus petite de toutes les semences, mais, quand elle a pouss\u00e9, elle d\u00e9passe les autres plantes potag\u00e8res et devient un arbre, si bien que les oiseaux du ciel viennent et font leurs nids dans ses branches. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Il leur dit cette autre parabole: Le royaume des cieux est semblable \u00e0 du levain qu\u2019une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu\u2019\u00e0 ce que toute la p\u00e2te soit lev\u00e9e.
——————<\/p>\n\n\n\n

Nous sommes aujourd\u2019hui encore dans le chapitre 13 de Matthieu souvent appel\u00e9 le chapitre des \u00ab Paraboles du Royaume \u00bb : il s\u2019y succ\u00e8de en effet, apr\u00e8s le verset 23, six paraboles qui \u00e9voquent, usant de m\u00e9taphores plus ou moins \u00e9vocatrices, le Royaume de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Nous n\u2019avons que les trois premi\u00e8res \u00e0 m\u00e9diter aujourd\u2019hui, mais ce d\u00e9coupage fait sens car nous avons deux triptyques de paraboles qui se r\u00e9pondent : les trois derni\u00e8res paraboles d\u00e9crivent ce qu\u2019est le royaume de Dieu pour le croyant (une perle, un tr\u00e9sor, une bonne p\u00eache) alors que les trois premi\u00e8res (le bl\u00e9 qui pousse, l\u2019arbre qui croit, le pain qui l\u00e8ve) d\u00e9crivent ce qu\u2019est le chemin du croyant vers le Royaume de Dieu, autrement dit notre cheminement de foi.  Les trois derni\u00e8res paraboles seraient en quelque sorte le point d\u2019arriv\u00e9e, l\u2019\u00e9tat statique final, le Royaume, et les trois premi\u00e8res (qui nous concernent aujourd\u2019hui) seraient le parcours, la dynamique qui nous porte vers ce Royaume de Dieu \u2013 elles nous enseignent non sur le Royaume mais sur la fa\u00e7on dont nous croyons au Royaume (c\u2019est pour cela que le th\u00e9ologien et philosophe Jean Ansaldi ne parle pas ici de paraboles, mais de m\u00e9ta-paraboles du royaume de Dieu).<\/p>\n\n\n\n

Que nous apprennent donc ces paraboles de notre d\u00e9marche de foi, de notre fa\u00e7on de croire au Royaume ? Plut\u00f4t que d\u2019en choisir une pour l\u2019approfondir, je vous propose aujourd\u2019hui de chercher des traits communs \u00e0 ces trois paraboles, traits communs qui peuvent aider \u00e0 expliquer l\u2019interpr\u00e9tation du message du Christ que nous propose ici l\u2019\u00e9vang\u00e9liste.<\/p>\n\n\n\n

Nous comprenons d\u00e9j\u00e0 qu\u2019une d\u00e9marche de foi ne s\u2019inscrit pas dans le temps court mais dans le temps long : l\u2019herbe doit pousser, l\u2019arbre grandir, et le pain lever. Cette dynamique suit un rythme qui n\u2019est pas le n\u00f4tre, mais celui qui nous est impos\u00e9e par la Cr\u00e9ation de Dieu. On ne peut donc pas acc\u00e9l\u00e9rer son processus de foi, il faut accepter de le laisser grandir en nous, presque sans y penser, comme nous laissons grandir notre propre corps.<\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 un premier trait commun \u00e0 nos trois paraboles : il est n\u00e9cessaire de laisser du temps \u00e0 sa foi pour s\u2019affirmer, un premier constat qui est plut\u00f4t r\u00e9confortant.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui est moins r\u00e9confortant c\u2019est de r\u00e9aliser l\u2019autre trait commun \u00e0 ces trois paraboles : elles sont empreintes d\u2019inqui\u00e9tude, voire d\u2019angoisse.<\/p>\n\n\n\n

Pour commencer, il est surprenant de voir le champ est abandonn\u00e9 en l\u2019\u00e9tat, sans que son propri\u00e9taire se soucie que l\u2019ivraie soit arrach\u00e9e : l\u2019ivraie non seulement est toxique lorsqu\u2019elle est m\u00eal\u00e9e au bl\u00e9 (elle rend \u00ab ivre \u00bb) mais de plus elle \u00e9touffe le bl\u00e9 pendant sa croissance, et fait donc baisser le rendement du champ. Laisser la nature agir \u00e0 son gr\u00e9, permettra peut-\u00eatre d\u2019y voir plus clair \u00e0 la fin de l\u2019\u00e9t\u00e9, mais ce sera au prix d\u2019une moisson irr\u00e9m\u00e9diablement diminu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019ivraie n\u2019a pas bonne r\u00e9putation au temps de J\u00e9sus, il faut savoir que le levain non plus. Le levain est une p\u00e2te qu\u2019on laisse moisir, le mot Hametz <\/em>est donc parfois synonyme d\u2019impuret\u00e9 et au moment de P\u00e2que les juifs s\u2019assurent qu\u2019il n\u2019en reste plus une seule trace dans la maison. J\u00e9sus n\u2019h\u00e9site d\u2019ailleurs pas \u00e0 utiliser la m\u00e9taphore du levain en mauvaise part : \u00ab M\u00e9fiez-vous du levain des pharisiens \u00bb (Mat. 16.6) et Paul le fera aussi apr\u00e8s lui, \u00ab Purifiez-vous du vieux levain \u00bb. (1 Cor 5.7). Pourquoi choisir pour \u00e9voquer le Royaume de Dieu, l\u2019analogie d\u2019une mati\u00e8re impure ?<\/p>\n\n\n\n

Pour illustrer l\u2019id\u00e9e d\u2019une croissance pure et durable, on se dit que J\u00e9sus aurait pu trouver une meilleure image, celle d\u2019une graine d\u2019arbre par exemple\u2026 qui est pr\u00e9cis\u00e9ment le sujet de notre derni\u00e8re parabole. La figure d\u2019un arbre qui croit d\u2019une petite graine pour finir par abriter les oiseaux des champs et les nourrir de ses graines, voici qui offre \u00e0 nos yeux une image qui parait beaucoup plus appropri\u00e9e et positive de la dynamique de foi. Mais c\u2019est sans doute une image en trompe-l\u2019\u0153il, une fausse impression, car il nous manque ici la fin de l\u2019histoire de l\u2019arbre \u2026<\/p>\n\n\n\n

Cette m\u00e9taphore de \u00ab l\u2019arbre aux oiseaux \u00bb fait vraisemblablement r\u00e9f\u00e9rence au chapitre 4 de Daniel, dans une citation qui se poursuit ainsi : \u00ab l\u2019Ange dit : maintenant abattez l’arbre, et coupez ses branches; dispersez les oiseaux du milieu de son feuillage et ne laissez en terre que le tronc, l\u00e0 o\u00f9 s\u2019attachent les racines \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Si nous consid\u00e9rons tous ces \u00e9l\u00e9ments, en incluant l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la citation de Daniel, nous pouvons alors proposer un nouveau point commun \u00e0 nos trois paraboles, mais un point commun bien plus sombre. Notre foi, la dynamique qui nous fait avancer vers le Royaume de Dieu, \u0153uvrerait donc en nous : <\/p>\n\n\n\n