{"id":255,"date":"2023-09-17T12:30:00","date_gmt":"2023-09-17T10:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/epu-courseulles.fr\/?p=255"},"modified":"2023-09-13T22:40:18","modified_gmt":"2023-09-13T20:40:18","slug":"tel-maitre-tel-serviteur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/epu-courseulles.fr\/index.php\/2023\/09\/17\/tel-maitre-tel-serviteur\/","title":{"rendered":"Tel ma\u00eetre, tel serviteur"},"content":{"rendered":"
\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

MATTHIEU, CHAPITRE 18, 21-35<\/h3>\n\n\n\n

21<\/strong><\/a>Alors Pierre s’approcha de lui, et dit: Seigneur, combien de fois pardonnerai-je \u00e0 mon fr\u00e8re, lorsqu’il p\u00e9chera contre moi? Sera-ce jusqu’\u00e0 sept fois? 22<\/strong><\/a>J\u00e9sus lui dit: Je ne te dis pas jusqu’\u00e0 sept fois, mais jusqu’\u00e0 septante fois sept fois.
23<\/strong><\/a>C’est pourquoi, le royaume des cieux est semblable \u00e0 un roi<\/em><\/strong> qui voulut faire rendre compte \u00e0 ses serviteurs. 24<\/strong><\/a>Quand il se mit \u00e0 compter, on lui en amena un qui devait dix mille talents. 25<\/strong><\/a>Comme il n’avait pas de quoi payer, son ma\u00eetre ordonna qu’il f\u00fbt vendu, lui, sa femme, ses enfants, et tout ce qu’il avait, et que la dette f\u00fbt acquitt\u00e9e. 26<\/strong><\/a>Le serviteur, se jetant \u00e0 terre, se prosterna devant lui, et dit: Seigneur, aie patience envers moi, et je te paierai tout. 27<\/strong><\/a>Emu de compassion, le ma\u00eetre de ce serviteur le laissa aller, et lui remit la dette. 28<\/strong><\/a>Apr\u00e8s qu’il fut sorti, ce serviteur rencontra un de ses compagnons qui lui devait cent deniers. Il le saisit et l’\u00e9tranglait, en disant: Paie ce que tu me dois. 29<\/strong><\/a>Son compagnon, se jetant \u00e0 terre, le suppliait, disant: Aie patience envers moi, et je te paierai. 30<\/strong><\/a>Mais l’autre ne voulut pas, et il alla le jeter en prison, jusqu’\u00e0 ce qu’il e\u00fbt pay\u00e9 ce qu’il devait. 31<\/strong><\/a>Ses compagnons, ayant vu ce qui \u00e9tait arriv\u00e9, furent profond\u00e9ment attrist\u00e9s, et ils all\u00e8rent raconter \u00e0 leur ma\u00eetre tout ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9. 32<\/strong><\/a>Alors le ma\u00eetre fit appeler ce serviteur, et lui dit: M\u00e9chant serviteur, je t’avais remis en entier ta dette, parce que tu m’en avais suppli\u00e9; 33<\/strong><\/a>ne devais-tu pas aussi avoir piti\u00e9 de ton compagnon, comme j’ai eu piti\u00e9 de toi? 34<\/strong><\/a>Et son ma\u00eetre, irrit\u00e9, le livra aux bourreaux, jusqu’\u00e0 ce qu’il e\u00fbt pay\u00e9 tout ce qu’il devait. 35<\/strong><\/a>C’est ainsi que mon P\u00e8re c\u00e9leste vous traitera, si chacun de vous ne pardonne \u00e0 son fr\u00e8re de tout son c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

ROMAINS, 14, 5-9<\/h3>\n\n\n\n

5<\/strong><\/a>Tel fait une distinction entre les jours; tel autre les estime tous \u00e9gaux. Que chacun ait en son esprit une pleine conviction. 6<\/strong><\/a>Celui qui distingue entre les jours agit ainsi pour le Seigneur. Celui qui mange, c’est pour le Seigneur qu’il mange, car il rend gr\u00e2ces \u00e0 Dieu; celui qui ne mange pas, c’est pour le Seigneur qu’il ne mange pas, et il rend gr\u00e2ces \u00e0 Dieu. 7<\/strong><\/a>En effet, nul de nous ne vit pour lui-m\u00eame, et nul ne meurt pour lui-m\u00eame. 8<\/strong><\/a>Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur; et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes au Seigneur. 9<\/strong><\/a>Car Christ est mort et il a v\u00e9cu, afin de dominer sur les morts et sur les vivants.<\/p>\n\n\n\n

SIRACIDE, 27-30 \u00c0 28-7<\/h3>\n\n\n\n

30<\/strong> Rancune et col\u00e8re, voil\u00e0 des choses abominables o\u00f9 le p\u00e9cheur est pass\u00e9 ma\u00eetre. 01<\/strong> Celui qui se venge \u00e9prouvera la vengeance du Seigneur ; celui-ci tiendra un compte rigoureux de ses p\u00e9ch\u00e9s. 02<\/strong> Pardonne \u00e0 ton prochain le tort qu\u2019il t\u2019a fait ; alors, \u00e0 ta pri\u00e8re, tes p\u00e9ch\u00e9s seront remis. 03<\/strong> Si un homme nourrit de la col\u00e8re contre un autre homme, comment peut-il demander \u00e0 Dieu la gu\u00e9rison ? 04<\/strong> S\u2019il n\u2019a pas de piti\u00e9 pour un homme, son semblable, comment peut-il supplier pour ses p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 lui ?05<\/strong> Lui qui est un pauvre mortel, il garde rancune ; qui donc lui pardonnera ses p\u00e9ch\u00e9s ?<\/p>\n\n\n\n

PR\u00c9DICATION : TEL MA\u00ceTRE, TEL SERVITEUR<\/h2>\n\n\n\n

En premi\u00e8re lecture, le texte de l\u2019Evangile semble avoir une structure simple et une morale limpide, dans le ton de celle du Siracide.  Tout commence avec une question de Pierre sur le pardon envers le prochain, question \u00e0 laquelle J\u00e9sus r\u00e9pond sans ambig\u00fcit\u00e9 : il faut faire preuve envers tous d\u2019un pardon presque infini (nous avons ici une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Gen\u00e8se 4 : une vengeance de 7 fois 70 fois, est associ\u00e9e au meurtre d\u2019un enfant \u2013 il faut donc encore pardonner \u00e0 son prochain \u00ab comme si m\u00eame \u00bb il avait tu\u00e9 votre enfant).<\/p>\n\n\n\n

Ce pardon exemplaire, presque surhumain, du croyant, J\u00e9sus choisit ensuite de l\u2019illustrer par une parabole : \u00ab le royaume des cieux est semblable \u00e0 un roi\u2026 \u00bb. Ce Roi, le dernier verset semble classiquement l\u2019identifier au P\u00e8re C\u00e9leste, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 Dieu.  Tout le passage nous raconterait alors que ce Roi c\u00e9leste a remis \u00e0 son serviteur une immense dette, au-del\u00e0 d\u2019ailleurs des esp\u00e9rances de ce dernier. Notons en effet que le serviteur ne demandait qu\u2019un d\u00e9lai avant que ne s\u2019applique la d\u00e9cision de vente de sa famille. Il ne conteste pas cette vente, car vu l\u2019ampleur de la dette (un talent d\u2019argent valant deux ans de travail d\u2019un ouvrier) il \u00e9tait l\u00e9gitime que toute sa famille travaille gratuitement pendant des ann\u00e9es pour rembourser le Roi. Le Roi cependant ne s\u2019arr\u00eatera pas \u00e0 ce qui semble \u00e9conomiquement juste mais au contraire, \u00ab les entrailles retourn\u00e9es \u00bb comme dit le texte en grec, il d\u00e9cide d\u2019effacer l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la dette et de pardonner au serviteur, comme J\u00e9sus vient de l\u2019enseigner \u00e0 Pierre.<\/p>\n\n\n\n

La parabole pourrait s\u2019arr\u00eater l\u00e0, sur cette exemple de bont\u00e9 gratuite vis-\u00e0-vis de son prochain, et notre \u00e9dification du jour se r\u00e9sumer \u00e0 cela : Dieu pardonne nos fautes aussi immenses soient-elles, et J\u00e9sus nous enjoint \u00e0 faire de m\u00eame envers notre prochain. Faisons preuve de mis\u00e9ricorde les uns avec des autres, \u00e0 l\u2019image de la mis\u00e9ricorde dont Dieu fait preuve \u00e0 notre \u00e9gard.<\/p>\n\n\n\n

Amen.<\/p>\n\n\n\n

Fin de la pr\u00e9dication.<\/p>\n\n\n\n

Malheureusement pour ceux qui esp\u00e9rait une pr\u00e9dication courte, il me faut continuer un peu \u00e0 parler de ce texte car la parabole ne s\u2019arr\u00eate pas au pardon du Roi, mais au contraire, continue et devient, verset apr\u00e8s verset, de plus en plus d\u00e9rangeante<\/p>\n\n\n\n

Le Roi, s\u2019il est bien le P\u00e8re C\u00e9leste du verset 35, pardonne, mais seulement une fois : d\u00e8s qu\u2019il apprend par des m\u00e9disances de palais que son serviteur s\u2019est mal comport\u00e9, il le convoque aussit\u00f4t, le condamne et cette fois ne l\u2019asservit pas en vue d\u2019un travail gratuit, mais le fait torturer : le terme grec d\u00e9signe ici sans doute les bourreaux charg\u00e9s d\u2019administrer la question pour faire avouer les suspects.<\/p>\n\n\n\n

Mais pour faire avouer quoi ? Et quel int\u00e9r\u00eat pr\u00e9sente ce ch\u00e2timent pour le Roi ? Ce ne sont pas les cris d\u2019un serviteur, aux membres peu \u00e0 peu bris\u00e9s et devenu donc impropre aux corv\u00e9es, qui vont rembourser au Roi ses talents d\u2019argent. La logique de la sanction initiale, encore compr\u00e9hensible dans le cadre du recouvrement d\u2019une dette, est devenue folie. Elle se transforme en une sorte de r\u00e8glement de compte personnel entre le Roi et le serviteur, comme le prouve d\u2019ailleurs le fait que la famille ne soit plus mentionn\u00e9e dans le ch\u00e2timent final.<\/p>\n\n\n\n

Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 cette premi\u00e8re lecture du texte, quelle servitude d\u00e9sesp\u00e9rante semble nous promettre le Royaume de Dieu, et surtout quelle contre-exemple parfait \u00e0 l\u2019attitude de pardon infini qu\u2019enseigne J\u00e9sus au premier verset et dont il \u00e9tait cens\u00e9 faire le th\u00e8me de cette parabole ! Ecoutons-nous donc vraiment aujourd\u2019hui une parabole sur le Pardon ?<\/p>\n\n\n\n

Il faut arriver \u00e0 cette impasse pour se rendre compte que la lecture \u00ab classique \u00bb du texte (il faut pardonner autant que possible \u00e0 son prochain, comme Dieu fait avec nous, sous peine de sanction de Sa part) ne peut pas \u00eatre le seul enseignement de cette parabole. Nous nous sommes n\u00e9cessairement \u00e9gar\u00e9s en chemin et sans doute d\u00e8s le d\u00e9but lorsque nous avons identifi\u00e9 un peu vite le Roi \u00e0 Dieu. Ce que nous avons tenu pour acquis (Dieu est le Roi, je suis son serviteur, et le Royaume de ce Roi est le Royaume des Cieux) n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 pas ce qui est \u00e9crit : J\u00e9sus ne dit pas \u00ab le Royaume des cieux est comme le Royaume de ce Roi \u2026 \u00bb mais il nous dit \u00ab le Royaume des cieux est comme ce Roi \u00bb ou plus exactement \u00ab cet homme-Roi \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La comparaison du Royaume des cieux, du Royaume de Dieu, \u00e0 un \u00ab homme-Roi \u00bb peut para\u00eetre \u00e9trange, mais cette image n\u2019est pas plus \u00e9tonnante que celles qu\u2019utilise Mathieu au chapitre 13, lorsqu\u2019il identifie le Royaume de Dieu \u00e0 une graine de s\u00e9same, \u00e0 un champ ou \u00e0 un pain au levain.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019important dans chacun de ces exemples est d\u2019\u00e9clairer comment, sur une th\u00e9matique particuli\u00e8re, la foi \u0153uvre chez le Croyant, c\u2019est-\u00e0-dire comment celui qui est touch\u00e9 par la Gr\u00e2ce entre dans le Royaume de Dieu, pour finir, comme dit Paul aujourd\u2019hui, par y vivre compl\u00e8tement. C\u2019est le travail de transformation du croyant par la Gr\u00e2ce re\u00e7ue qu\u2019essaye de d\u00e9crire Mathieu, autrement dit le processus de foi.<\/p>\n\n\n\n

Sur la question du Pardon, la foi \u0153uvre donc dans l\u2019homme comme un Roi qui veut gouverner dans la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 son Royaume, mais dispose (ce qui a le don de l\u2019agacer) d\u2019un serviteur bien mesquin\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Le Roi de la parabole ne serait donc pas ici le P\u00e8re C\u00e9leste, mais ce qu\u2019il a \u00e9veill\u00e9 en nous, c\u2019est-\u00e0-dire notre foi personnelle, cet \u00e9lan qui veut nous guider et nous gouverner en r\u00e9ponse \u00e0 cet \u00e9veil. Quant au serviteur, il est alors l\u00e9gitime d\u2019y voir la figure de notre volont\u00e9 humaine, qui se met au service de cette foi, mais reste prisonni\u00e8re \u00e0 la fois des contraintes du temps et de nos propres faiblesses. La parabole prolongerait ainsi l\u2019enseignement donn\u00e9 \u00e0 Pierre sur le Pardon, en y ajoutant l\u2019id\u00e9e qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un processus qui est loin d\u2019\u00eatre naturel ou paisible, mais au contraire fortement en tension, surtout chez l\u2019homme habit\u00e9 par la foi.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019un c\u00f4t\u00e9 la foi veut nous gouverner pour notre sanctification, elle ressent notre d\u00e9tresse (comme le Roi boulevers\u00e9), elle nous rappelle que notre dette envers Dieu aussi colossale soit-elle nous a \u00e9t\u00e9 d\u00e9finitivement remise, mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9 elle nous convoque lorsque nous maltraitons notre prochain et elle nous questionne sans m\u00e9nagement. Pire, parfois, elle nous torture.<\/p>\n\n\n\n

Qui d\u2019entre nous n\u2019a jamais eu le sentiment d\u2019avoir mal agi envers son prochain, parfois m\u00eame d\u2019avoir cherch\u00e9 \u2013 ne f\u00fbt-ce qu\u2019en pens\u00e9e \u2013 \u00e0 l\u2019humilier par col\u00e8re ou orgueil, ou \u00e0 l\u2019abandonner par facilit\u00e9 ou l\u00e2chet\u00e9 ? Qui n\u2019a jamais ressenti ensuite, avec une violence dont nous nous \u00e9tonnons nous m\u00eame, cette souffrance int\u00e9rieure pire qu\u2019un remords ? Cette col\u00e8re n\u2019est pas celle de Dieu mais notre propre col\u00e8re, celle de notre c\u0153ur, qui nous condamne, et parfois nous enferme dans une ge\u00f4le mentale, dont il peut \u00eatre plus douloureux d\u2019en sortir que d\u2019y rester.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9action mesquine de ce serviteur, la r\u00e9action col\u00e9rique de ce Roi sont donc toutes les deux n\u00f4tres : un chr\u00e9tien n\u2019est pas meilleur qu\u2019un non chr\u00e9tien et il lui est sans aucun doute aussi difficile de pardonner \u00e0 son prochain que n\u2019importe quel autre homme. Simplement, quand il le fait, s\u2019il a vraiment laiss\u00e9 la foi du Christ germer en lui comme cette minuscule graine de s\u00e9same, il ressent profond\u00e9ment que ce n\u2019est pas cela que Dieu esp\u00e8re de lui pour cette vie. Il comprend aussi, \u00e0 la mesure de son comportement, le miracle du don de la Gr\u00e2ce de Dieu, d\u2019un Dieu qui lui a d\u00e9j\u00e0 pardonn\u00e9 ce que lui-m\u00eame a parfois bien du mal \u00e0 se pardonner.<\/p>\n\n\n\n

Nous pouvons donc conclure maintenant sur cette parabole du jour : oui, il s\u2019agit indubitablement d\u2019une parabole sur le Pardon, et m\u00eame sur les Pardons. <\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord cette parabole nous enjoint \u00e0 pardonner \u00e0 notre prochain, aussi fort et aussi souvent que nous le pouvons : pardonner non pas parce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un commandement assorti d\u2019une sanction, mais parce qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un commandements assorti d\u2019une joie, la joie d\u2019\u00eatre en coh\u00e9rence avec nous-m\u00eame et notre foi, la joie de vivre pleinement \u00ab notre \u00bb Royaume de Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Ensuite, cette parabole nous rappelle que Dieu veut aussi que nous nous pardonnions un jour : nous faillirons in\u00e9vitablement \u00e0 pardonner \u00e0 notre prochain, nous nous en condamnerons, mais cette condamnation doit avoir une fin, car m\u00eame le serviteur mesquin, dit notre texte, sera lib\u00e9r\u00e9 en son temps, malgr\u00e9 l\u2019ampleur de sa faute. Comme le r\u00e9sume magnifiquement cette formule de la premi\u00e8re lettre de Jean au chapitre 3 : \u00ab si ton c\u0153ur te condamne, sache que Dieu est plus grand que ton c\u0153ur \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Louange soit donc \u00e0 Dieu qui nous a d\u00e9j\u00e0 pardonn\u00e9, au Christ qui nous l\u2019a rappel\u00e9, et \u00e0 l\u2019Esprit qui nous permet de partager cette Gr\u00e2ce du pardon, avec les autres et avec notre propre c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

MATTHIEU, CHAPITRE 18, 21-35 21Alors Pierre s’approcha de lui, et dit: Seigneur, combien de fois pardonnerai-je \u00e0 mon fr\u00e8re, lorsqu’il p\u00e9chera contre moi? Sera-ce jusqu’\u00e0 sept fois? 22J\u00e9sus lui dit: Je ne te dis pas jusqu’\u00e0 sept fois, mais jusqu’\u00e0 septante fois sept fois.23C’est pourquoi, le royaume des cieux est semblable \u00e0 un roi qui voulut faire rendre compte \u00e0 ses serviteurs. 24Quand il se mit \u00e0 compter, on lui en amena un qui devait dix mille talents. 25Comme il n’avait pas de quoi payer,…<\/p>\n

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