(lectures du jour \u00e0 la fin)<\/p>\n\n\n\n
Pour vous montrer que faire des \u00e9tudes de th\u00e9ologie permet d\u2019apprendre des choses utiles dans la vie de tous les jours, permettez-moi de vous de vous poser une question dont j\u2019ai appris la r\u00e9ponse pendant ces ch\u00e8res ann\u00e9es d\u2019\u00e9tude.<\/p>\n\n\n\n
Savez-vous la diff\u00e9rence entre les adjectifs johannite<\/em>, johannien<\/em> et johannique<\/em> : on parle ainsi de courant johannite<\/em>, de courant johannien<\/em> et de courant johannique<\/em> au sein des premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes.<\/p>\n\n\n\n Les johannites<\/em>, disciples de Jean Le Baptiste, avaient une vision d\u2019un J\u00e9sus essentiellement (pour ne pas dire exclusivement) humain, une sorte de disciple lui aussi de Jean Le Baptiste, dont la mort ne serait suivi d\u2019aucune r\u00e9surrection avant la fin des temps.<\/p>\n\n\n\n Les johanniens<\/em>, disciples proclam\u00e9s de l\u2019ap\u00f4tre Jean, avait une vision d\u2019un J\u00e9sus essentiellement (pour ne pas dire exclusivement) divin, une sorte de pur esprit qui aurait \u00e9t\u00e9 h\u00e9berg\u00e9 temporairement dans une enveloppe humaine, permettant \u00e0 cette enveloppe humaine de vivre une vie parfaite et pure avant de regagner le ciel au moment de la crucifixion.<\/p>\n\n\n\n Les johanniques<\/em>, se r\u00e9clamant \u00e9galement de Jean, s\u2019inscrivent pour leur part dans l\u2019orthodoxie de Paul : Christ est \u00e0 la fois divin et humain, il est mort et ressuscit\u00e9 dans son int\u00e9grit\u00e9 pleine et enti\u00e8re. C\u2019est \u00e0 eux que s\u2019adressent notre lettre, suppos\u00e9ment \u00e9crite par Jean, pour les alerter contre une d\u00e9viance de leur communaut\u00e9 (sans doute d\u2019Eph\u00e8se), contre la tentation \u00e0 se rapprocher un peu trop du courant johannien<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une version trop \u00ab \u00e9th\u00e9r\u00e9e \u00bb, \u00ab spirituelle \u00bb, \u00ab pneumatique \u00bb (au sens de pneuma, l\u2019esprit) de J\u00e9sus Christ.<\/p>\n\n\n\n Cette interpr\u00e9tation des \u00e9vangiles qui expliquerait l\u2019inexplicable, l\u2019union en Christ de l\u2019humain et du divin, est h\u00e9las trop r\u00e9ductrice. On ne peut pas assimiler J\u00e9sus Christ \u00e0 un pneumatique, \u00e0 une enveloppe humaine avec de l\u2019Esprit dedans, qui ne demanderait qu\u2019\u00e0 s\u2019\u00e9chapper par un trou du flanc ou des mains au moment de la crucifixion.<\/p>\n\n\n\n Le message de J\u00e9sus Christ, tout spirituel qu\u2019il soit, est au contraire profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans la vie humaine et dans toute la cr\u00e9ation : il n\u2019est pas en aucune fa\u00e7on une asc\u00e8se (intellectuelle, physique ou morale), la recherche d\u2019un d\u00e9tachement forc\u00e9 vis-\u00e0-vis des contingences du monde, ou un syst\u00e8me philosophique qui opposerait, comme dans le Platonisme, l\u2019id\u00e9e contre la mati\u00e8re, la contemplation contre l\u2019action. Jean va le rappeler aux johanniens <\/em>en d\u00e9veloppant ici trois id\u00e9es cl\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n Pour le premier point, d\u00e8s le verset 1, Jean le rappelle \u00e0 ses disciples : vous \u00eates mes enfants selon la chair, de pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u00ab selon l\u2019esprit \u00bb. J\u00e9sus, comme dans l\u2019\u00e9vangile du jour, apparait apr\u00e8s sa mort au milieu de ses disciples, comme il a toujours fait, et non dans leurs r\u00eaves ou leurs extases comme faisaient les dieux anciens. Le mod\u00e8le d\u2019\u00e9glise du Christ propos\u00e9, est donc le mod\u00e8le familial, le mod\u00e8le de la fratrie, c\u2019est-\u00e0-dire une mini-soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9gaux. Cette communaut\u00e9 existe par des choses v\u00e9cues en commun, partag\u00e9es en commun comme ce poisson que mange J\u00e9sus, mais ce partage pourrait \u00eatre aussi un simple bonjour \u00e9chang\u00e9 sur la place du march\u00e9. Contrairement \u00e0 ce qui existent dans les religions \u00e0 myst\u00e8res qui inspirent les johanniens<\/em>, il n\u2019y a pas de hi\u00e9rarchie d\u2019initi\u00e9s dans l\u2019Eglise du Christ, tous font partie d\u2019une m\u00eame communaut\u00e9 de fr\u00e8res et s\u0153urs, sans qu\u2019il soit attach\u00e9 d\u2019importance \u00e0 ce que l\u2019un soit plus avanc\u00e9 que l\u2019autre dans sa connaissance des articles de foi.<\/p>\n\n\n\n Pour le second point, d\u00e8s le verset 2, Jean rappelle que J\u00e9sus n\u2019est pas la propri\u00e9t\u00e9 exclusive de cette communaut\u00e9, qui aurait peut-\u00eatre alors tendance, comme les johanniens<\/em>, \u00e0 se refermer sur elle-m\u00eame comme une secte, entre soi-disant \u00ab justes \u00bb pour regarder de haut le reste du monde. Le Christ est venu pour la Cr\u00e9ation toute enti\u00e8re<\/em> : si le Christ donne un sens \u00e0 notre vie, il le donne en lien avec le reste de la Cr\u00e9ation. Nous ne pouvons pas \u00eatre sauv\u00e9s ind\u00e9pendamment du Monde, ni sans que nous interagissions avec lui : J\u00e9sus, m\u00eame ressuscit\u00e9 des morts, a faim et demande \u00e0 manger, comme pour prouver que l\u2019accomplissement de sa mission personnelle ne l\u2019a pas mis \u00ab hors \u00bb du monde, hors de la relations d\u2019affection et d\u2019int\u00e9r\u00eat sinc\u00e8re qu\u2019il porte aux autres, en particulier \u00e0 ceux qui croient en lui. Notre foi prend un sens parce qu\u2019elle se voit propos\u00e9e comme terrain d\u2019application toute la Cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n Enfin troisi\u00e8me point, par mouvement r\u00e9ciproque, c\u2019est la Cr\u00e9ation elle-m\u00eame qui prend un sens pour celui qui agit sur elle : elle permet tel un miroir de renvoyer au croyant la confirmation de son propre salut. C\u2019est ce qu\u2019explicite, de fa\u00e7on condens\u00e9e, le verset 3.<\/p>\n\n\n\n \u00ab En cela nous connaissons que nous l\u2019avons connu : si nous venons \u00e0 garder ses commandements<\/em>. \u00bb : le verset est plus difficile \u00e0 comprendre en fran\u00e7ais qu\u2019en grec car il fait se succ\u00e9der, en trois verbes successifs, trois nuances diff\u00e9rentes (trois \u00ab aspects \u00bb selon le terme exact de la grammaire) qui pr\u00e9cisent le sens :<\/p>\n\n\n\n La gr\u00e2ce du Christ nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e une fois pour toutes, elle ne peut plus \u00eatre remise en cause (parfait pass\u00e9, nous l\u2019avons connu<\/em>). Mais comment le saurions nous, dans l\u2019instant pr\u00e9sent ? (imperfectif pr\u00e9sent, nous connaissons<\/em>) Parce que cette Gr\u00e2ce nous ouvre \u00e0 des possibilit\u00e9s d\u2019actions futures dans la Cr\u00e9ation, selon les commandements du Christ (subjonctif futur, si nous venons \u00e0 garder<\/em>), possibilit\u00e9s que nous ne pourrons pas refuser. La Gr\u00e2ce nous m\u00e8ne \u00e0 des chemins dans le Monde selon lesquels nous sommes tenus de marcher, non par la force d\u2019un devoir, mais par l\u2019impulsion du don de la Gr\u00e2ce : des chemins de service, des chemins de peine comme des chemins de joie partag\u00e9s, entre fr\u00e8res et s\u0153urs d\u2019Eglise mais aussi hors de l\u2019Eglise, dans toute la Cr\u00e9ation. <\/p>\n\n\n\n Pour Jean dans cette lettre, c\u2019est bien par cette action de \u00ab garder les commandements \u00bb dans le monde que s\u2019accomplit, et la v\u00e9rit\u00e9 de l\u2019enseignement du Christ, et la r\u00e9v\u00e9lation du croyant \u00e0 lui-m\u00eame, et m\u00eame de l\u2019Eglise au croyant. C\u2019est dans cette communaut\u00e9 fraternelle, engag\u00e9e dans la Cr\u00e9ation, que le croyant va au fond se rencontrer lui-m\u00eame comme disciple du Christ, et membre du corps du Christ : ceux qui attendent d\u2019autres r\u00e9v\u00e9lations, d\u2019autres rituels pour s\u2019en convaincre attendront en vain.<\/p>\n\n\n\n Les johanniens<\/em> de la communaut\u00e9 d\u2019Eph\u00e8se en particuliers qui pensent que la v\u00e9rit\u00e9 de J\u00e9sus est \u00e0 chercher en dehors du monde, et que l\u2019union \u00e0 l\u2019Id\u00e9e divine, que le Christ a incarn\u00e9e pour un temps limit\u00e9, se fera aussi hors du monde, ces johanniens<\/em> font une terrible erreur. Il n\u2019y a pas un monde magique, parfait, sup\u00e9rieur au n\u00f4tre qui attend ses \u00e9lus : le seul monde magique est ici-bas.<\/p>\n\n\n\n Alors qu\u2019ils croient \u00eatre port\u00e9s par le Souffle de l\u2019esprit jusqu\u2019aux sph\u00e8res c\u00e9lestes, le johanniens<\/em> devraient r\u00e9aliser que l\u2019Esprit a en r\u00e9alit\u00e9 cess\u00e9 de souffler sur eux. Contrairement \u00e0 ce qu\u2019ils pensent, ils s\u2019\u00e9loignent plus qu\u2019ils ne s\u2019approchent de la v\u00e9rit\u00e9 de Dieu. Contrairement \u00e0 ce qu\u2019ils aimeraient croire, ils ne sont absolument pas en Christ,<\/em> comme dit le verset 5, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il ne font pas partie du corps du Christ, de la communaut\u00e9 des saints pr\u00e9sents au monde, qui est l\u2019Eglise universelle. <\/p>\n\n\n\n En conclusion, cette lettre de Jean nous permet donc d\u2019entendre les lointains \u00e9chos des premiers d\u00e9bats sur l\u2019enseignement du Christ, et surtout sur la cons\u00e9quence du d\u00e9chirement du voile du Temple, c\u2019est-\u00e0-dire du symbole de la fronti\u00e8re, autrefois infranchissable, s\u00e9parant Dieu et l\u2019homme, le monde divin et le monde humain. A cette premi\u00e8re h\u00e9r\u00e9sie johannienne<\/em>, l\u2019ap\u00f4tre rappelle justement qu\u2019il ne faut pas r\u00e9tablir h\u00e2tivement cette fronti\u00e8re incarn\u00e9e par le Christ, surtout en pr\u00e9tendant donner comme objectif au chr\u00e9tien de s\u2019\u00e9lever d\u2019un monde \u00e0 l\u2019autre, et comme preuve de cette ascension une sorte d\u2019extase narcissique. La Gr\u00e2ce au contraire est descendue, elle nous a rapproch\u00e9 des autres, elle a d\u00e9j\u00e0 ouvert l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de notre \u00eatre \u00e0 toutes sortes de possibilit\u00e9s d\u2019actions dans la Cr\u00e9ation selon l\u2019enseignement de l\u2019Evangile, certaines actions que nous voyons, et certaines que nous ne voyons pas encore. Et c\u2019est en acceptant notre r\u00f4le de disciples du Christ dans le monde, c\u2019est \u00ab En cela nous savons que nous sommes en Christ \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Amen<\/p>\n\n\n\n En ce temps-l\u00e0, les disciples qui rentraient d\u2019Emma\u00fcs racontaient aux onze Ap\u00f4tres et \u00e0 leurs compagnons ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9 sur la route, et comment le Seigneur s\u2019\u00e9tait fait reconna\u00eetre par eux \u00e0 la fraction du pain. Comme ils en parlaient encore, lui-m\u00eame fut pr\u00e9sent au milieu d\u2019eux, et leur dit : \u00ab La paix soit avec vous ! \u00bb Saisis de frayeur et de crainte, ils croyaient voir un esprit. J\u00e9sus leur dit : \u00ab Pourquoi \u00eates-vous boulevers\u00e9s ? Et pourquoi ces pens\u00e9es qui surgissent dans votre c\u0153ur ? Voyez mes mains et mes pieds : c\u2019est bien moi ! Touchez-moi, regardez : un esprit n\u2019a pas de chair ni d\u2019os comme vous constatez que j\u2019en ai. \u00bb Apr\u00e8s cette parole, il leur montra ses mains et ses pieds. Dans leur joie, ils n\u2019osaient pas encore y croire, et restaient saisis d\u2019\u00e9tonnement. J\u00e9sus leur dit : \u00ab Avez-vous ici quelque chose \u00e0 manger ? \u00bb Ils lui pr\u00e9sent\u00e8rent une part de poisson grill\u00e9 qu\u2019il prit et mangea devant eux. Puis il leur d\u00e9clara : \u00ab Voici les paroles que je vous ai dites quand j\u2019\u00e9tais encore avec vous : \u201cIl faut que s\u2019accomplisse tout ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit \u00e0 mon sujet dans la loi de Mo\u00efse, les Proph\u00e8tes et les Psaumes.\u201d \u00bb Alors il ouvrit leur intelligence \u00e0 la compr\u00e9hension des \u00c9critures. Il leur dit : \u00ab Ainsi est-il \u00e9crit que le Christ souffrirait, qu\u2019il ressusciterait d\u2019entre les morts le troisi\u00e8me jour, et que la conversion serait proclam\u00e9e en son nom, pour le pardon des p\u00e9ch\u00e9s, \u00e0 toutes les nations, en commen\u00e7ant par J\u00e9rusalem. \u00c0 vous d\u2019en \u00eatre les t\u00e9moins. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Lecture de la premi\u00e8re lettre de Jean, chapitre 2, 1-7.<\/p>\n\n\n\n Enfants de ma chair, je vous \u00e9cris cela pour que vous \u00e9vitiez le p\u00e9ch\u00e9. Mais si l\u2019un de nous vient \u00e0 p\u00e9cher, nous avons un avocat devant le P\u00e8re : J\u00e9sus Christ, le Juste. C\u2019est lui qui est le sacrifice, offert pour nos p\u00e9ch\u00e9s, non seulement des n\u00f4tres, mais m\u00eame de la Cr\u00e9ation enti\u00e8re.En cela nous connaissons que nous l\u2019avons connu : si nous venons \u00e0 garder ses commandements. Celui qui dit : \u00ab Je l\u2019ai connu \u00bb, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur : en cela n\u2019est pas la v\u00e9rit\u00e9. Celui qui garde sa parole, en cela v\u00e9ritablement l\u2019amour de Dieu s\u2019accomplit. En cela, nous savons que nous sommes en Christ.<\/p>\n\n\n\n Celui qui dit qu\u2019il est en Christ, il est tenu d\u2019y demeurer, et comme Christ a march\u00e9, lui-m\u00eame ainsi est tenu d\u2019y marcher.<\/p>\n\n\n\n Mes fr\u00e8res, je ne vous \u00e9cris pas un commandement nouveau, mais un commandement ancien, celui que vous aviez d\u00e8s le commencement ; ce commandement ancien, c’est la parole que vous avez entendue d\u00e8s le commencement.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pr\u00e9dication sur 1 JN 2, 1-7 (lectures du jour \u00e0 la fin) Pour vous montrer que faire des \u00e9tudes de th\u00e9ologie permet d\u2019apprendre des choses utiles dans la vie de tous les jours, permettez-moi de vous de vous poser une question dont j\u2019ai appris la r\u00e9ponse pendant ces ch\u00e8res ann\u00e9es d\u2019\u00e9tude. Savez-vous la diff\u00e9rence entre les adjectifs johannite, johannien et johannique : on parle ainsi de courant johannite, de courant johannien et de courant johannique au sein des premi\u00e8res communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes. Les johannites, disciples de Jean Le Baptiste, avaient une vision…<\/p>\n\n
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LECTURES DU JOUR<\/h4>\n\n\n\n
(LC 24, 35-48)<\/h5>\n\n\n\n
1 JN 2, 1-7)<\/h5>\n\n\n\n