Achab apprit \u00e0 J\u00e9zabel tout ce qu’avait fait Elie, et comme quoi il avait fait p\u00e9rir tous les proph\u00e8tes par l’\u00e9p\u00e9e. 2 Et J\u00e9zabel envoya un messager \u00e0 Elie pour lui dire: \u00ab Que les dieux m’en fassent tant et plus, si demain, \u00e0 pareille heure, je n\u2019ai rendu ton \u00e2me semblable \u00e0 l\u2019\u00e2me de l’un de ceux-l\u00e0! \u00bb 3 Devant cette menace, il se leva, partit pour se sauver, et, arriv\u00e9 \u00e0 Bersab\u00e9e en Juda, il y laissa son serviteur. 4 Pour lui, il fit une journ\u00e9e de chemin dans le d\u00e9sert, puis alla s’asseoir sous un gen\u00eat, et implora la mort en disant: \u00ab\u00a0Assez maintenant, \u00f4 mon Dieu! Prends ma vie, car je ne suis pas meilleur que mes p\u00e8res!\u00a0\u00bb 5 Et il se coucha sous le gen\u00eat et s’endormit. Soudain un ange le toucha et lui dit: \u00ab\u00a0L\u00e8ve-toi, mange.\u00a0\u00bb 6 Il regarda, et aper\u00e7ut, pr\u00e8s de sa t\u00eate, un g\u00e2teau cuit \u00e0 la braise et un vase plein d’eau. Il mangea et but, puis il se recoucha. 7 Une seconde fois, l’envoy\u00e9 du Seigneur vint le toucher en disant: \u00ab\u00a0L\u00e8ve-toi, mange, car tu as une longue traite \u00e0 faire.\u00a0\u00bb 8 Il se leva, mangea et but, puis, r\u00e9confort\u00e9 par ce repas, il marcha quarante jours et quarante nuits jusqu’au Horeb, la montagne de Dieu. 9 L\u00e0, il entra dans une caverne, o\u00f9 il passa la nuit. Et voici que la voix divine s’adressa \u00e0 lui, disant: \u00ab qu\u2019en est-il de toi ici, Elie? \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Le premier livre des rois contient sans doute l\u2019un des meilleurs sc\u00e9narios pour peplum<\/em> qu\u2019on puisse tirer de la Bible : on y visite des architectures monumentales (Temples des Dieux et palais des Rois), on y approche des paysages \u00e0 couper le souffle (du d\u00e9sert de Palmyre aux neiges \u00e9ternelles du mont Hermon) et on y rencontre des h\u00e9ros vindicatifs (comme Elie et J\u00e9zabel, qui menacent en permanence de s\u2019entretuer).<\/p>\n\n\n\n Dans cette grandiose fresque \u00e0 l\u2019antique, tiss\u00e9e d\u2019or et le sang, notre passage du jour, qui parle essentiellement d\u2019une introspection et d\u2019une vision mystique semble d\u00e9plac\u00e9 ; c\u2019est pourtant un \u00e9pisode essentiel, une pause n\u00e9cessaire, un point d\u2019inflexion de l\u2019histoire d\u2019Elie, qui obligera le proph\u00e8te \u00e0 remettre toute sa mission en perspective et \u00e0 lui donner un nouveau sens.<\/p>\n\n\n\n Quel est donc l\u2019objet principal de cette introspection, et quelles sont les \u00e9tapes de sa r\u00e9solution ?<\/p>\n\n\n\n L\u2019objet de l\u2019introspection d\u2019Elie est un terme qui revient 3 fois dans notre passage en h\u00e9breu, mais traduit ici en fran\u00e7ais de 3 fa\u00e7ons diff\u00e9rentes : c\u2019est le NeFeSh (\u05e0\u05b7\u05e4\u05b0\u05e9\u05b0\u05c1) le souffle, l\u2019\u00e2me, la vie sauv\u00e9e et plus particuli\u00e8rement pour Elie la vie sauv\u00e9e par la croyance en Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire la foi en Dieu. Ce NeFeSh, l\u2019id\u00e9e que se fait Elie de sa foi, est le centre de la vie d\u2019Elie, le roc in\u00e9branlable sur lequel tout m\u00e9rite d\u2019\u00eatre sacrifi\u00e9, y compris des vies humaines, y compris sa propre existence. S\u2019il fuit J\u00e9zabel au verset 2, ce n\u2019est pas tant par crainte qu\u2019elle le fasse ex\u00e9cuter suite \u00e0 l\u2019assassinat des pr\u00eatres de Baal, que par crainte que la reine n\u2019essaie de subvertir sa foi : c\u2019est bien ainsi qu\u2019il faut comprendre selon moi le mot \u00e0 mot h\u00e9breu du verset 2 : \u00ab Je rendrai ta foi (ton NeFeSH) semblable au NeFesh de l\u2019un de ceux l\u00e0 \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab je te rendrai, par force ou par persuasion adorateur de Baal \u00bb. Et s\u2019il se propose de mourir au verset 4, c\u2019est pour mettre d\u00e9finitivement en s\u00e9curit\u00e9 son NeFeSh entre les mains de Dieu, car s\u2019il y a bien quelque chose qu\u2019Elie craint davantage que la mort, c\u2019est le pouvoir de corruption religieuse de la cour royale. <\/p>\n\n\n\n Elie se veut donc un croyant mod\u00e8le, un juste irr\u00e9prochable devant Dieu. Sa foi en Dieu est ferme et il rejette tout ce qui pourrait alt\u00e9rer son NeFeSh. Tout, y compris les autres \u2026 car cette foi en Dieu n\u2019est pas qu\u2019un roc pour Elie, elle est aussi une \u00eele, une \u00eele dans laquelle il choisit de se retrancher, une \u00eele sur les rivages de laquelle il refuse que quiconque aborde, sans avoir \u00e9t\u00e9 pr\u00e9alablement agr\u00e9\u00e9 par lui. Pas question, par exemple, de laisser approcher les pr\u00eatres de Baal pour leur permettre de se convertir : Elie les rejette en quelque sorte \u00e0 la mer de l\u2019incroyance, les condamne \u00e0 une mort certaine, sans m\u00eame prendre le temps de la r\u00e9flexion. Par question de n\u00e9gocier non plus avec J\u00e9zabel, avec laquelle il partage pourtant certains traits de (mauvais) caract\u00e8re et le souci d\u2019un pouvoir national puissant.<\/p>\n\n\n\n Elie pr\u00e9f\u00e8re rester pur et seul. Seulement voil\u00e0, quand on reste seul sur son petit \u00eelot de foi, on s\u2019ennuie vite, surtout lorsque ceux qu\u2019on aurait tellement aim\u00e9 y voir aborder un jour (en l\u2019occurrence le couple royal) ne veulent plus jamais entendre parler de vous (dans le meilleur des cas), et surtout lorsque Dieu cesse de vous parler, ce qui est le cas pour Elie depuis l\u2019incident des pr\u00eatres de Baal.<\/p>\n\n\n\n Dans cette \u00eelot d\u2019une foi irr\u00e9ductible o\u00f9 il semble s\u2019\u00eatre isol\u00e9 pour longtemps, avec pour seule compagnie son NeFeSH, Elie soudain doute : suis-je vraiment un proph\u00e8te de Dieu si personne n\u2019a envie d\u2019\u00e9couter ce que j\u2019ai \u00e0 transmettre ? suis-je vraiment un juste devant Dieu lorsque mes convictions et mes actions semblent ne rien changer au monde qui m\u2019entoure ? Au fond, est-ce que je ne m\u2019illusionne pas lorsque je pense que j\u2019ai re\u00e7u une gr\u00e2ce particuli\u00e8re de Dieu ?<\/p>\n\n\n\n Formul\u00e9es ainsi, le questionnement d\u2019Elie peut trouver un \u00e9cho en nous aujourd\u2019hui, voire provoquer notre propre questionnement. Nous pensons avoir re\u00e7u, sans conditions, le Salut de Dieu, mais au fonds ce sentiment n\u2019est-il pas simplement l\u2019effet de notre insupportable narcissisme ? Si nous sommes effectivement des \u00e9lus de Dieu, ne devrait-Il pas mettre devant nos yeux un fait positif, opposable qui nous permette de \u00ab prouver \u00bb que nous sommes bien ses \u00e9lus ? Ne devrions-nous pas constater des effets objectifs de notre foi sur nous ou sur les autres, des faits et pas seulement des sentiments ou des impressions personnelles ? C\u2019est bien le d\u00e9fi que le Diable lance au Christ dans le d\u00e9sert (\u00ab si tu es le fils de Dieu, alors Dieu supprimera localement la gravit\u00e9 universelle lorsque tu sauteras de ce parapet \u00bb), et c\u2019est aussi le d\u00e9fi, mais en quelque sorte invers\u00e9, qu\u2019Elie lance \u00e0 Dieu : \u00ab si je ne suis pas ton proph\u00e8te, si je ne suis pas meilleur que mes p\u00e8res, alors prouve le moi tout de suite en me tuant \u00bb \u2026 ce qui est sans doute l\u2019un des d\u00e9fis les plus stupides et les moins probants qu\u2019on puisse imposer \u00e0 Dieu, mais un d\u00e9fi qui correspond bien au caract\u00e8re passionn\u00e9 d\u2019Elie. La conclusion de la douloureuse introspection d\u2019Elie sonne donc un d\u00e9fi, un d\u00e9fi comme nous pourrions nous aussi \u00eatre tent\u00e9s d\u2019en formuler vis-\u00e0-vis de Dieu, vis-\u00e0-vis de notre propre foi, surtout lorsque nous d\u00e9sesp\u00e9rons de voir le monde qui nous entoure si peu enclin \u00e0 devenir le Royaume de Dieu, surtout lorsque nous n\u2019avons tout simplement plus la force d\u2019affirmer notre foi devant la difficult\u00e9 et l\u2019adversit\u00e9 de nos vies : \u00ab Seigneur, suis-je vraiment encore l\u2019objet de ton attention, ai-je vraiment re\u00e7u le don de cette Gr\u00e2ce divine \u00e0 laquelle, en ce moment, il m\u2019est si difficile de croire ? \u00bb.<\/p>\n\n\n\n La Bible nous apprend que Dieu ne nous laisse jamais sans r\u00e9ponse face \u00e0 ce doute mais \u00e9galement que la r\u00e9ponse que Dieu nous apporte n\u2019est jamais, non plus, celle que nous attendons : J\u00e9sus d\u00e9joue le d\u00e9fi du diable en le retournant contre lui, et Dieu ne prend pas la vie d\u2019Elie pour lui prouver qu\u2019il ne l\u2019aime pas, pas plus qu\u2019il ne le rassure en lui distribuant (ce qu\u2019Elie esp\u00e9rait peut-\u00eatre vaguement) des bons points<\/em> de proph\u00e8te marqu\u00e9s du sceau divin. <\/p>\n\n\n\n La r\u00e9solution de cette introspection d\u2019Elie, la r\u00e9ponse de Dieu, va commencer par des actes terriblement banals, presque sans rapport avec la question : Elie va se lever, se coucher, manger, boire tout simplement. Il ne s\u2019agit pas ici d\u2019actes destin\u00e9s \u00e0 lui restaurer une vie physique qui ne l\u2019int\u00e9resse gu\u00e8re, mais d\u2019actes auxquels sa foi en Dieu va pouvoir donner un nouveau sens. Pour Elie, Dieu lui manifeste ici et maintenant sa bienveillance, pas simplement par de la nourriture, mais surtout par une pr\u00e9sence qui lui parle : \u00ab L\u00e8ve-toi et mange, car le chemin va \u00eatre encore long, et moi, serviteur de Dieu (le sens du mot MeLaH) je suis l\u00e0 pour m\u2019assurer que tu puisses continuer ton voyage avec Dieu \u00bb. Qu\u2019il s\u2019agisse des forces n\u00e9cessaires \u00e0 un cheminement int\u00e9rieur ou \u00e0 une marche dans la chaleur du d\u00e9sert, la pr\u00e9sence positive, opposable de Dieu, la r\u00e9ponse tant attendue \u00e0 son d\u00e9fi, est l\u00e0 : c\u2019est le souci de l\u2019homme Elie qu\u2019a Dieu, c\u2019est le souci que Dieu a de tout \u00eatre humain et qu\u2019il rend manifeste \u00e0 celui qui s\u2019adresse \u00e0 lui, ind\u00e9pendamment de tout autre consid\u00e9ration. <\/p>\n\n\n\n D\u2019ailleurs cette eau et cette petite galette offerte \u00e0 Elie, cet en-cas<\/em> de doute, ne vous rappellent-t-elles pas un autre \u00e9pisode de la vie d\u2019Elie ? <\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit bien s\u00fbr du point de d\u00e9part de la vocation d\u2019Elie, lorsque la veuve de Sarepta va nourrir un Elie affam\u00e9. Par rappel inconscient, par symbole, l\u2019ange met devant Elie le tout d\u00e9but de son chemin de foi, comme pour lui rappeler la rencontre de cette femme pa\u00efenne, et la nourriture que Dieu leur avait alors fournie \u00e0 tous deux. L\u2019ange, tout en le r\u00e9confortant physiquement, rappelle \u00e0 Elie ce tout premier appel de Dieu, ces miracles qu\u2019il avait accomplis au nom de Dieu, en terre pourtant idol\u00e2tre.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est, selon moi, cette bienveillance universelle que Dieu a le souci de rappeler ici \u00e0 Elie, cette b\u00e9n\u00e9diction qu\u2019Elie peut partager au nom de Dieu, comme \u00e0 Sarepta. C\u2019est seulement apr\u00e8s que ce souvenir si important ait \u00e9t\u00e9 raviv\u00e9, que Dieu peut enfin s\u2019adresser face \u00e0 face \u00e0 Elie et le questionner : Ma LeKhA Po ? \u00ab Qu\u2019en est-il de toi ici Elie ? o\u00f9 en es-tu maintenant ? que viens-tu chercher ici ? Que fais-tu ici\u00bb. <\/p>\n\n\n\n La suite des \u00e9changes entre Dieu et Elie n\u2019est pas dans notre passage du jour. Il n\u2019est pas cependant besoin de les lire pour en comprendre d\u00e9j\u00e0 l\u2019enjeu et le d\u00e9nouement. <\/p>\n\n\n\n Le NeFeSh, la foi dont Elie \u00e9tait si jaloux de pr\u00e9server l\u2019int\u00e9grit\u00e9 et dont il \u00e9tait si fier, n\u2019est pas un outil, aussi solide soit-il, que Dieu met \u00e0 disposition pour exiger des choses du Ciel, ou dont le calibre servirait \u00e0 mesurer la vertu d\u2019un croyant \u2013 surtout d\u2019un autre croyant. Le NeFesh, la foi, est simplement un ph\u00e9nom\u00e8ne personnel nourri par la certitude de la bienveillance constante de Dieu \u00e0 notre \u00e9gard, m\u00eame dans les moments les plus banals de notre vie. Si cette foi doit se trouver une preuve d\u2019existence dans le monde alors elle ne peut se la trouver que dans la bienveillance nous faisons preuve \u00e0 notre tour envers tous ceux qui nous entourent, envers tout \u00eatre humain vivant, hors de tout contexte de religion ou m\u00eame de lien affectif. C\u2019est dans ce murmure perceptible de bont\u00e9 de Dieu dans notre esprit, que se trouve notre preuve peut \u00eatre la plus tangible de notre foi. C\u2019est dans cette bont\u00e9, que nous murmurons \u00e0 notre tour aux autres, que se trouve peut-\u00eatre la preuve la plus tangible de la bont\u00e9 de Dieu pour ce monde. C\u2019est ce que nous rappelle J\u00e9sus dans ce double commandement : \u00ab aime Dieu de toute ton \u00e2me \u00bb, car il t\u2019a aim\u00e9 le premier, et \u00ab aimes ton prochain comme toi-m\u00eame \u00bb, car toi aussi tu dois l\u2019aimer le premier. C\u2019est seulement apr\u00e8s avoir compris ce double commandement qu\u2019Elie arrivera, contre toute attente, au r\u00e9sultat qu\u2019il appelait de ses v\u0153ux : la conversion du roi Achab, dont Dieu d\u00e9cidera d\u2019\u00e9pargner le royaume suite \u00e0 sa repentance sinc\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Puissions-nous, en tant qu\u2019\u00e9lus de la Gr\u00e2ce de Dieu, ressentir cette bienveillance de Dieu qui nous accompagne \u00e0 chaque instant de notre vie, m\u00eame dans les moments les plus inattendus, et puissions-nous rappeler que le Seigneur veut que nous soyons des \u00eatres pleinement vivants pour recevoir sa Gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Puissions-nous aussi, en tant que p\u00e9cheurs, nous rappeler que notre vie doit se faire le t\u00e9moin de cette bienveillance divine, bienveillance toujours \u00e0 insuffler dans ce monde, et que c\u2019est avec l\u2019aide de Dieu seul que nous trouverons la force de porter, encore et encore, cette bienveillance, cet amour du prochain que nous a command\u00e9 le Christ.<\/p>\n\n\n\n Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" PREMIER LIVRE DES ROIS (1 R 19, 1-9) Achab apprit \u00e0 J\u00e9zabel tout ce qu’avait fait Elie, et comme quoi il avait fait p\u00e9rir tous les proph\u00e8tes par l’\u00e9p\u00e9e. 2 Et J\u00e9zabel envoya un messager \u00e0 Elie pour lui dire: \u00ab Que les dieux m’en fassent tant et plus, si demain, \u00e0 pareille heure, je n\u2019ai rendu ton \u00e2me semblable \u00e0 l\u2019\u00e2me de l’un de ceux-l\u00e0! \u00bb 3 Devant cette menace, il se leva, partit pour se sauver, et, arriv\u00e9 \u00e0 Bersab\u00e9e en…<\/p>\n