{"id":299,"date":"2025-02-16T12:00:00","date_gmt":"2025-02-16T11:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/epu-courseulles.fr\/?p=299"},"modified":"2025-02-14T23:20:30","modified_gmt":"2025-02-14T22:20:30","slug":"fils-dadam-frere-du-christ","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/epu-courseulles.fr\/index.php\/2025\/02\/16\/fils-dadam-frere-du-christ\/","title":{"rendered":"Fils d\u2019Adam, fr\u00e8re du Christ"},"content":{"rendered":"\n

CULTE DU 16 F\u00c9VRIER 2025<\/h1>\n\n\n\n

LECTURE DU JOUR<\/h2>\n\n\n\n

1ER<\/sup> LETTRE DE PAUL AUX CORINTHIENS, CHAPITRE 15, VERSET 2 \u00c0 20<\/h3>\n\n\n\n

Or, si l’on pr\u00eache que Christ est ressuscit\u00e9 des morts, comment quelques-uns d’entre vous disent-ils qu’il n’y a pas de r\u00e9surrection des morts ?<\/p>\n\n\n\n

Mais, s’il n’y a pas de r\u00e9surrection des morts, Christ aussi n’est  pas ressuscit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Et si Christ n’est pas ressuscit\u00e9, notre pr\u00e9dication est donc vaine, vaine aussi est votre foi. Et m\u00eame, nous sommes trouv\u00e9s de faux t\u00e9moins \u00e0 l’\u00e9gard de Dieu ; car nous avons rendu ce t\u00e9moignage contre Dieu, qu’il a ressuscit\u00e9 Christ, lequel il n’a  pas ressuscit\u00e9, si les morts ne ressuscitent  pas. Car si les morts ne ressuscitent  pas, Christ n’est  pas non plus ressuscit\u00e9 ; et si Christ n’est  pas ressuscit\u00e9, votre foi est vaine, vous \u00eates encore dans vos p\u00e9ch\u00e9s ; ceux donc aussi qui se sont endormis en Christ sont perdus.<\/p>\n\n\n\n

Si c’est dans cette vie seulement que nous avons esp\u00e9r\u00e9 en Christ, nous sommes les plus mis\u00e9rables de tous les hommes. Mais maintenant Christ est ressuscit\u00e9 des morts, comme pr\u00e9mices<\/em><\/strong> <\/em>de ceux qui se sont endormis. Car, puisque la mort est venue par un homme, la r\u00e9surrection des morts est aussi venue par un homme.<\/p>\n\n\n\n

Car, comme en Adam tous meurent, de m\u00eame aussi en Christ tous revivront.<\/p>\n\n\n\n

PR\u00c9DICATION<\/h2>\n\n\n\n

La vision d\u2019une r\u00e9surrection des morts fait partie de notre fonds religieux et culturel occidental commun. Cette id\u00e9e a \u00e9t\u00e9 abondamment illustr\u00e9e dans l\u2019iconographie occidentale, au moins dans la repr\u00e9sentation canonique de la fin des temps d\u00e9crite dans l\u2019apocalypse. La r\u00e9surrection des morts (ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment de la chair) est bien mentionn\u00e9e dans le symbole dit des ap\u00f4tres que nous confessons r\u00e9guli\u00e8rement.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourtant une vision qui ne semble pas pr\u00e9sente dans la pr\u00e9dication originelle de J\u00e9sus. La question de l\u2019entr\u00e9e dans le royaume \u00e9ternel de Dieu est centrale, l\u2019importance de vivre une vie nouvelle dans ce royaume est maintes fois r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, l\u2019attente d\u2019une autre consolation que celles apport\u00e9es dans notre vie corporelle s\u2019affirme comme un marqueur de foi, mais pas une seule fois n\u2019est mentionn\u00e9 dans les \u00e9vangiles la possibilit\u00e9 d\u2019une r\u00e9surrection universelle des corps. Un verset ce Luc est parfois cit\u00e9 par les ex\u00e9g\u00e8tes plus acharn\u00e9s \u00e0 trouver un fondement de cette id\u00e9e dans les \u00e9vangiles (Luc 19.11 \u00ab la reine du Sud sera relev\u00e9e (ressuscit\u00e9e ?) avec les hommes de cette g\u00e9n\u00e9ration \u00bb) mais cette justification serait, au mieux, un cas isol\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019id\u00e9e d\u2019une r\u00e9surrection g\u00e9n\u00e9rale des corps est un bien propre de Paul, propos\u00e9 d\u00e8s sa premi\u00e8re lettre aux Thessaloniciens mais surtout explicit\u00e9 dans ce chapitre 15 de la premi\u00e8re lettre aux Corinthiens. Certains ex\u00e9g\u00e8tes appellent d\u2019ailleurs ce chapitre \u00ab l\u2019\u00e9vangile de la r\u00e9surrection \u00bb, car Paul y propose tout un d\u00e9veloppement th\u00e9ologique \u00e0 partir de la notion de r\u00e9surrection du Christ, un d\u00e9veloppement qui ne convainc d\u2019ailleurs par tous les fid\u00e8les de la premi\u00e8re heure, en particulier dans la communaut\u00e9 de Corinthe.<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il est des d\u00e9bats de communaut\u00e9 que Paul ne juge pas utile de trancher (sur la question du c\u00e9libat par exemple) car tous les choix lui paraissent acceptables dans sa compr\u00e9hension de l\u2019Evangile de J\u00e9sus-Christ. Il en est d\u2019autres par contre o\u00f9 il ne transige pas, et tranche, car ils mettent en p\u00e9ril l\u2019h\u00e9ritage du Christ : la circoncision, les interdits alimentaires et ici \u2013 de fa\u00e7on peut \u00eatre plus surprenante – la r\u00e9surrection universelle des morts. <\/p>\n\n\n\n

Comment Paul cherche-il \u00e0 convaincre les corinthiens ? et pourquoi cette insistance sur un sujet dont on pourrait se dire qu\u2019il ne rev\u00eat pas un enjeu aussi urgent ni imm\u00e9diat que la question des repas en commun ?<\/p>\n\n\n\n

Commen\u00e7ons par analyser le \u00ab comment \u00bb, c\u2019est \u00e0 dire l\u2019argumentation de Paul.<\/p>\n\n\n\n

Paul, qui a re\u00e7u une solide formation classique grecque, va utiliser une technique usuelle chez un orateur : la figure de style du syllogisme.<\/p>\n\n\n\n

On connait le syllogisme classique : tous les hommes sont mortels, or Socrate est un homme donc Socrate est mortel<\/em> (syllogisme dit de premi\u00e8re esp\u00e8ce).<\/p>\n\n\n\n

Dans notre texte, Paul utilise une forme de syllogisme diff\u00e9rente, celle dite de troisi\u00e8me esp\u00e8ce :<\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus est ressuscit\u00e9, or j\u00e9sus est un homme qui est mort, donc les hommes morts ressuscitent.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Syllogisme dont on se rend compte tout de suite qu\u2019il n\u2019est pas logiquement correct comme le savait d\u00e9j\u00e0 Aristote : la conclusion d\u2019un tel syllogisme de troisi\u00e8me esp\u00e8ce devrait \u00eatre : \u00ab donc certains hommes peuvent ressusciter \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Certains ressuscitent, peut \u00eatre certains seulement et pas d\u2019autres : voil\u00e0 la seule conclusion fiable du syllogisme, et pourtant voil\u00e0 celle que Paul attaque avec virulence : \u00ab tous les morts ressuscitent, tous sans exception, et non pas seulement certains \u2013 dire le contraire c\u2019est \u00eatre coupable devant Dieu \u00bb. C\u2019est l\u2019homme, la nature humaine dans son int\u00e9gralit\u00e9 qui a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9e par la mort et la r\u00e9surrection du Christ. Il n\u2019y a en pas certains qui ressuscitent parce qu\u2019ils sont plus justes que les autres, ou parce qu\u2019ils sont de meilleurs disciples, ou parce qu\u2019ils ont plus \u00e9tudi\u00e9 la Bible. <\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ? <\/p>\n\n\n\n

Parce que, nous dit Paul, Christ est pr\u00e9mices<\/em> de tous les ressuscit\u00e9s. C\u2019est l\u00e0  qu\u2019il est important de ne pas comprendre le mot \u00ab pr\u00e9mices \u00bb de notre texte (\u1f00\u03c0\u03b1\u03c1\u03c7\u1f74) au sens usuel \u2013 premier \u00e9v\u00e9nement d\u2019une suite d\u2019\u00e9v\u00e9nements semblables \u2013 , mais de le comprendre selon le sens grec \u2013 sacrifice d\u2019inauguration fait \u00e0 Dieu. Le christ n\u2019est pas juste le premier des ressuscit\u00e9s dans l\u2019ordre chronologique des ressuscit\u00e9s, il en est la condition premi\u00e8re. Il est le seul humain dont le sacrifice puis la r\u00e9surrection ont permis que toute la relation de Dieu \u00e0 l\u2019homme soit boulevers\u00e9e. Il est celui qui a permis une fois pour tout toute, par son sacrifice, que tout humain ressuscite dans l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de sa chair.  Le Christ n\u2019est pas juste un magicien ou un ma\u00eetre de la Loi : il est le sauveur de l\u2019homme, celui qui le ressuscite dans son int\u00e9gralit\u00e9 d\u2019\u00eatre humain. Et nous serions les plus mis\u00e9rables, les plus mesquins des hommes si nous pensions que la venue du Christ ne changeait pas notre nature essentielle (c\u2019est-\u00e0-dire n\u2019affectait pas notre essence m\u00eame d\u2019\u00eatre humain) mais seulement notre caract\u00e8re accidentel (c\u2019est-\u00e0-dire ne changeait que certaines qualit\u00e9s ou attitudes que nous avons).<\/p>\n\n\n\n

Tous les hommes certes ne sont pas disciples du Christ, certains n\u2019en ont jamais entendu parler, certaines tiennent m\u00eame le fait de croire pour une faiblesse ou un aveuglement. Peu importe : tous, nous sommes ressuscit\u00e9s dans la chair, car la r\u00e9surrection dans la chair a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9 \u00e0 tous par le sacrifice du Christ. Toutefois bien s\u00fbr, seuls les disciples du Christ savent le prix que Dieu a pay\u00e9 pour cette r\u00e9surrection et celui que nous, disciples du Christ, nous engageons \u00e0 payer nous aussi : \u00ab vous avez \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s en Christ \u00e0 \u00eatre libre seulement ne faites pas de cette libert\u00e9 un pr\u00e9texte pour vivre selon votre ancienne chair mais mettez-vous au service les uns des autres, car c\u2019est ce vers quoi vous pousse votre nouvelle chair, c\u2019est le nouveau d\u00e9sir apparu dans votre corps pleinement ressuscit\u00e9 \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 pourquoi Paul passe tant de temps expliquer sa position aux Corinthiens. Loin d\u2019\u00eatre un sujet r\u00e9duit \u00e0 la fin des temps, un d\u00e9bat purement intellectuel, la question de la r\u00e9surrection universelle des corps est vitale pour la survie de la jeune communaut\u00e9. Le chr\u00e9tien n\u2019est pas essentiellement diff\u00e9rent du non chr\u00e9tien : Christ est mort pour tous, Christ a offert la r\u00e9surrection de la chair \u00e0 tous \u2013 il a d\u00e9j\u00e0 transform\u00e9 toute l\u2019humanit\u00e9. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que nous chr\u00e9tiens avons cette certitude que nous ne pouvons-nous emp\u00eacher d\u2019aller \u00e0 la rencontre de l\u2019autre, que nous ne pouvons-nous emp\u00eacher de nous mettre au service de nos fr\u00e8res. Ce qui nous paraissait, du  pas de la logique, un syllogisme bancal devient soudain tout \u00e0 fait coh\u00e9rent dans la th\u00e9ologie de Paul : si je ne crois pas que tous les autres sont des ressuscit\u00e9s, alors \u00e0 quoi sert que Christ soit mort et ressuscit\u00e9 ? Si l\u2019Eternel, Dieu de toute la cr\u00e9ation, voulait r\u00e9duire son action vivifiante \u00e0 un clan ou \u00e0 une confession, alors il ne serait que le Dieu d\u2019un pays, d\u2019une ethnie, d\u2019un Isra\u00ebl referm\u00e9 sur lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

En conclusion, en ces p\u00e9riodes de guerre et de troubles, la Parole de Paul nous ram\u00e8ne \u00e0 l\u2019essentiel du message de j\u00e9sus : mettez-vous au service les uns des autres, reconnaissez dans l\u2019autre un ressuscit\u00e9 tout comme vous, quel que soit son origine ou son opinion. Car comme dit Paul nous n\u2019esp\u00e9rons pas seulement pour nous, dans cette vie mortelle \u2013 nous esp\u00e9rons pour tous, dans la vie \u00e9ternelle que nous offre \u00e0 tous le Christ., car \u00ab comme en Adam tous meurent, en Christ tous revivront \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Amen <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

CULTE DU 16 F\u00c9VRIER 2025 LECTURE DU JOUR 1ER LETTRE DE PAUL AUX CORINTHIENS, CHAPITRE 15, VERSET 2 \u00c0 20 Or, si l’on pr\u00eache que Christ est ressuscit\u00e9 des morts, comment quelques-uns d’entre vous disent-ils qu’il n’y a pas de r\u00e9surrection des morts ? Mais, s’il n’y a pas de r\u00e9surrection des morts, Christ aussi n’est  pas ressuscit\u00e9. Et si Christ n’est pas ressuscit\u00e9, notre pr\u00e9dication est donc vaine, vaine aussi est votre foi. Et m\u00eame, nous sommes trouv\u00e9s de faux t\u00e9moins \u00e0 l’\u00e9gard…<\/p>\n

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Mais, s’il n’y a pas de r\u00e9surrection des morts, Christ aussi n’est  pas ressuscit\u00e9. Et si Christ n’est pas ressuscit\u00e9, notre pr\u00e9dication est donc vaine, vaine aussi est votre foi. 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