Fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/p>\n\n\n\n
En ce matin de P\u00e2ques, nous recevons \u00e0 nouveau cette parole qui a travers\u00e9 les si\u00e8cles, qui a port\u00e9 l\u2019\u00c9glise, et qui vient encore aujourd\u2019hui nous rejoindre l\u00e0 o\u00f9 nous sommes :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Il n\u2019est pas ici, il est ressuscit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Nous l\u2019avons entendue tant de fois que nous pourrions \u00eatre tent\u00e9s de la laisser glisser sur nous. Et pourtant, si nous prenons le temps de nous y arr\u00eater, de la laisser descendre en nous, nous d\u00e9couvrons qu\u2019elle ne cesse de d\u00e9ranger, de d\u00e9placer, d\u2019ouvrir.<\/p>\n\n\n\n
Car cette parole ne se contente pas de dire que quelque chose d\u2019extraordinaire est arriv\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus. Elle affirme que quelque chose d\u2019irr\u00e9versible est d\u00e9sormais \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans le monde.<\/p>\n\n\n\n
Elle dit que la mort n\u2019est plus la limite ultime.
Elle dit que l\u2019histoire n\u2019est pas ferm\u00e9e.
Elle dit que Dieu a pris l\u2019initiative de nous rejoindre jusque dans ce que nous pensions sans issue.<\/p>\n\n\n\n
Mais en \u00e9coutant les textes de ce jour, nous d\u00e9couvrons aussi autre chose, peut-\u00eatre moins imm\u00e9diatement visible, mais tout aussi essentiel : la r\u00e9surrection ne r\u00e9v\u00e8le pas seulement la puissance de Dieu, elle r\u00e9v\u00e8le la largeur de sa gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n
Une gr\u00e2ce qui ne se laisse plus enfermer.
Une gr\u00e2ce qui d\u00e9borde nos cat\u00e9gories.
Une gr\u00e2ce qui, d\u00e9sormais, est offerte sans fronti\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n
Tout commence dans l\u2019\u00c9vangile, dans ce moment suspendu entre la nuit et le jour.<\/p>\n\n\n\n
Les femmes se rendent au tombeau. Elles avancent dans une lumi\u00e8re encore incertaine, comme souvent dans nos propres vies lorsque nous cherchons \u00e0 comprendre ce qui nous arrive. Elles portent en elles le souvenir des \u00e9v\u00e9nements, la violence de la croix, l\u2019incompr\u00e9hension devant ce qui s\u2019est jou\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Elles ne viennent pas avec une esp\u00e9rance triomphante. Elles viennent avec fid\u00e9lit\u00e9, avec amour, mais aussi avec une forme de r\u00e9signation. Elles viennent faire ce qui peut encore \u00eatre fait quand tout semble termin\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Il y a dans leur d\u00e9marche quelque chose de profond\u00e9ment humain. Nous savons, nous aussi, ce que c\u2019est que d\u2019avancer sans trop y croire, simplement parce qu\u2019il faut continuer.<\/p>\n\n\n\n
Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que Dieu intervient.<\/p>\n\n\n\n
Non pas dans un moment de force ou de ma\u00eetrise, mais dans cet entre-deux fragile.<\/p>\n\n\n\n
La terre tremble. La pierre est roul\u00e9e. Le tombeau est vide.<\/p>\n\n\n\n
Mais encore une fois, ce qui vient interpr\u00e9ter cet \u00e9v\u00e9nement, ce n\u2019est pas d\u2019abord ce que l\u2019on voit, c\u2019est ce que l\u2019on entend :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab N\u2019ayez pas peur. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Cette parole est essentielle. Elle ne nie pas la r\u00e9alit\u00e9 du bouleversement. Elle ne minimise pas ce que les femmes ressentent. Elle vient habiter leur trouble.<\/p>\n\n\n\n
Car la r\u00e9surrection ne supprime pas instantan\u00e9ment tout ce qui, en nous, est inquiet, fragile, incertain. Mais elle introduit une pr\u00e9sence nouvelle, une parole qui vient tenir bon au c\u0153ur m\u00eame de l\u2019instabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Les femmes repartent alors avec un m\u00e9lange de crainte et de grande joie. Ce m\u00e9lange est pr\u00e9cieux. Il dit que la foi pascale n\u2019est pas une certitude froide. Elle est une exp\u00e9rience vivante, travers\u00e9e d\u2019\u00e9motions, de tensions, de questions.<\/p>\n\n\n\n
Et surtout, elles ne restent pas seules avec ce qu\u2019elles ont entendu. J\u00e9sus lui-m\u00eame vient \u00e0 leur rencontre.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est un point d\u00e9cisif. La r\u00e9surrection n\u2019est pas seulement une annonce confi\u00e9e \u00e0 quelques t\u00e9moins. Elle est une rencontre.<\/p>\n\n\n\n
Le Ressuscit\u00e9 ne reste pas \u00e0 distance. Il ne se contente pas d\u2019\u00eatre proclam\u00e9. Il se rend pr\u00e9sent, il s\u2019approche, il parle, il envoie.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, d\u00e8s le matin de P\u00e2ques, nous comprenons que Dieu ne se contente pas d\u2019ouvrir un avenir abstrait. Il vient rejoindre concr\u00e8tement ceux qui marchent, encore habit\u00e9s par leurs peurs et leurs questions.<\/p>\n\n\n\n
Mais pour saisir toute la port\u00e9e de ce mouvement, il nous faut faire un pas en arri\u00e8re, jusqu\u2019au moment de la croix.<\/p>\n\n\n\n
Car ce qui se r\u00e9v\u00e8le pleinement au matin de P\u00e2ques a commenc\u00e9 \u00e0 se dire dans l\u2019obscurit\u00e9 du Vendredi.<\/p>\n\n\n\n
Au moment o\u00f9 J\u00e9sus meurt, l\u2019\u00c9vangile nous rapporte que le voile du temple se d\u00e9chire.<\/p>\n\n\n\n
Ce d\u00e9tail pourrait passer inaper\u00e7u, et pourtant il est d\u2019une densit\u00e9 th\u00e9ologique immense.<\/p>\n\n\n\n
Le voile s\u00e9parait le lieu tr\u00e8s saint du reste du temple. Il mat\u00e9rialisait la distance entre Dieu et le peuple. Il rappelait que l\u2019acc\u00e8s \u00e0 Dieu \u00e9tait limit\u00e9, encadr\u00e9, r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 certains, dans des conditions tr\u00e8s pr\u00e9cises.<\/p>\n\n\n\n
Il disait que Dieu \u00e9tait saint, et que l\u2019homme ne pouvait pas s\u2019approcher librement.<\/p>\n\n\n\n
Et voil\u00e0 que ce voile se d\u00e9chire.<\/p>\n\n\n\n
Non pas lentement, non pas discr\u00e8tement, mais de mani\u00e8re nette, radicale.<\/p>\n\n\n\n
Et surtout, il se d\u00e9chire de haut en bas.<\/p>\n\n\n\n
Ce n\u2019est pas un mouvement humain. Ce n\u2019est pas une conqu\u00eate spirituelle. C\u2019est un geste de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Comme si Dieu lui-m\u00eame prenait l\u2019initiative de supprimer la distance. Comme s\u2019il refusait d\u00e9sormais que quelque chose emp\u00eache la rencontre.<\/p>\n\n\n\n
Ce geste annonce une transformation profonde : ce qui \u00e9tait s\u00e9par\u00e9 est d\u00e9sormais rapproch\u00e9. Ce qui \u00e9tait ferm\u00e9 est d\u00e9sormais ouvert.<\/p>\n\n\n\n
Et la r\u00e9surrection vient confirmer que cette ouverture est d\u00e9finitive.<\/p>\n\n\n\n
La mort n\u2019a pas referm\u00e9 ce que Dieu a ouvert. Au contraire, elle a \u00e9t\u00e9 travers\u00e9e, vaincue, d\u00e9pass\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Rien ne peut d\u00e9sormais contenir la gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est exactement ce que Pierre va d\u00e9couvrir, de mani\u00e8re concr\u00e8te et presque d\u00e9routante, dans la maison de Corneille.<\/p>\n\n\n\n
La sc\u00e8ne est simple en apparence, mais elle porte en elle un d\u00e9placement immense.<\/p>\n\n\n\n
Pierre, un homme profond\u00e9ment enracin\u00e9 dans sa tradition, entre chez un pa\u00efen, un non-Juif. Il franchit une limite qui, jusque-l\u00e0, structurait profond\u00e9ment la vie religieuse.<\/p>\n\n\n\n
Pour comprendre ce qui se joue, imaginons un espace ferm\u00e9, avec ses r\u00e8gles, ses habitudes, ses fronti\u00e8res bien d\u00e9finies. Un espace o\u00f9 l\u2019on sait qui appartient et qui n\u2019appartient pas.<\/p>\n\n\n\n
Et puis, un jour, la porte s\u2019ouvre, non pas pour \u00e9largir l\u00e9g\u00e8rement l\u2019acc\u00e8s, mais pour d\u00e9clarer que d\u00e9sormais, cet espace est ouvert \u00e0 tous.<\/p>\n\n\n\n
Ceux qui \u00e9taient \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur peuvent \u00eatre d\u00e9stabilis\u00e9s. Ils doivent r\u00e9apprendre \u00e0 comprendre ce qui les d\u00e9finissait. Ceux qui \u00e9taient \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur n\u2019osaient m\u00eame pas imaginer qu\u2019une telle ouverture soit possible.<\/p>\n\n\n\n
Corneille repr\u00e9sente cet ext\u00e9rieur. Il est sinc\u00e8re, il cherche Dieu, mais il n\u2019est pas dans les cat\u00e9gories reconnues. Pierre, lui, est du c\u00f4t\u00e9 de ceux qui savent, de ceux qui sont dedans.<\/p>\n\n\n\n
Et pourtant, c\u2019est Pierre qui doit apprendre.<\/p>\n\n\n\n
Il doit apprendre que Dieu est plus grand que ses cadres. Que la gr\u00e2ce ne se distribue pas selon ses crit\u00e8res. Que l\u2019\u0153uvre de Dieu d\u00e9passe ce qu\u2019il avait compris jusque-l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Lorsqu\u2019il prend la parole, il ne d\u00e9veloppe pas un long discours th\u00e9ologique. Il dit quelque chose de simple, mais d\u2019une port\u00e9e immense : Dieu ne fait pas de favoritisme.<\/p>\n\n\n\n
Et il annonce que toute personne qui croit re\u00e7oit le pardon des p\u00e9ch\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Ces mots prolongent directement le geste du voile d\u00e9chir\u00e9. Ce qui \u00e9tait vrai dans le temple devient vrai pour tous les peuples.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019acc\u00e8s \u00e0 Dieu est ouvert. Non pas \u00e0 quelques-uns, mais \u00e0 tous.<\/p>\n\n\n\n
Et Pierre ajoute cette parole \u00e9tonnamment concr\u00e8te : ils ont mang\u00e9 et bu avec le Ressuscit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Comme pour dire que la r\u00e9surrection ne reste pas dans le domaine des id\u00e9es. Elle s\u2019incarne dans une relation, dans une proximit\u00e9, dans une table partag\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est exactement ce que Paul exprime, \u00e0 sa mani\u00e8re, dans la lettre aux Colossiens.<\/p>\n\n\n\n
Il ne parle pas seulement de ce que Dieu a fait pour J\u00e9sus. Il parle de ce que Dieu fait pour nous, avec nous, en nous.<\/p>\n\n\n\n
Il affirme que nous avons \u00e9t\u00e9 ramen\u00e9s de la mort \u00e0 la vie avec le Christ.<\/p>\n\n\n\n
Cette affirmation peut nous sembler difficile \u00e0 saisir, car notre exp\u00e9rience quotidienne ne correspond pas toujours \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9. Nous continuons \u00e0 lutter, \u00e0 douter, \u00e0 tomber.<\/p>\n\n\n\n
Et pourtant, Paul insiste : quelque chose a d\u00e9j\u00e0 chang\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Notre vie est d\u00e9sormais cach\u00e9e avec le Christ en Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Cela signifie que notre existence ne se limite pas \u00e0 ce que nous percevons imm\u00e9diatement. Elle est d\u00e9j\u00e0 reli\u00e9e \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 plus profonde, plus stable, plus durable.<\/p>\n\n\n\n
Cela signifie que notre identit\u00e9 ne se construit plus seulement \u00e0 partir de nos r\u00e9ussites ou de nos \u00e9checs, mais \u00e0 partir de notre relation au Christ.<\/p>\n\n\n\n
Cela signifie que, m\u00eame au c\u0153ur de ce qui est encore fragile en nous, une vie nouvelle est d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l\u2019\u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n
Et c\u2019est cette vie, invisible mais r\u00e9elle, que nous allons approcher dans la Sainte-C\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n
Car la table du Seigneur est, d\u2019une certaine mani\u00e8re, le lieu o\u00f9 tout ce que nous avons entendu prend corps.<\/p>\n\n\n\n
Elle est le prolongement du tombeau vide, parce qu\u2019elle nous met en pr\u00e9sence du Ressuscit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Elle est le prolongement du voile d\u00e9chir\u00e9, parce qu\u2019elle nous permet de nous approcher librement.<\/p>\n\n\n\n
Elle est le prolongement de la maison de Corneille, parce qu\u2019elle est ouverte \u00e0 tous.<\/p>\n\n\n\n
Il est important de le redire avec force et douceur \u00e0 la fois : cette table n\u2019est pas r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 ceux qui ont r\u00e9ussi leur vie spirituelle. Elle n\u2019est pas la r\u00e9compense de ceux qui auraient atteint un certain niveau.<\/p>\n\n\n\n
Elle est donn\u00e9e \u00e0 ceux qui reconnaissent leur besoin. \u00c0 ceux qui ont faim et soif. \u00c0 ceux qui savent qu\u2019ils ne se suffisent pas \u00e0 eux-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n
Elle est offerte \u00e0 ceux qui doutent autant qu\u2019\u00e0 ceux qui croient avec assurance. \u00c0 ceux qui avancent avec confiance autant qu\u2019\u00e0 ceux qui h\u00e9sitent encore.<\/p>\n\n\n\n
Parce que ce qui fonde notre pr\u00e9sence ici, ce n\u2019est pas notre valeur personnelle, mais la gr\u00e2ce de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
En recevant le pain et le vin, nous ne faisons pas seulement m\u00e9moire d\u2019un pass\u00e9. Nous entrons dans une relation actuelle.<\/p>\n\n\n\n
Nous nous tenons dans cet espace ouvert par Dieu lui-m\u00eame, cet espace o\u00f9 la distance est abolie, o\u00f9 la rencontre est possible.<\/p>\n\n\n\n
D\u2019une certaine mani\u00e8re, nous rejoignons les disciples qui, apr\u00e8s la r\u00e9surrection, ont mang\u00e9 et bu avec J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n
Nous accueillons, humblement, la pr\u00e9sence de celui qui nous pr\u00e9c\u00e8de et qui nous accompagne.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi, P\u00e2ques appara\u00eet comme une ouverture irr\u00e9versible.<\/p>\n\n\n\n
Le voile est d\u00e9chir\u00e9.
La pierre est roul\u00e9e.
La porte est ouverte.<\/p>\n\n\n\n
Et cette ouverture ne concerne pas seulement quelques-uns. Elle concerne tous.<\/p>\n\n\n\n
Peut-\u00eatre que certains, ce matin, se sentent encore \u00e0 la porte, comme Corneille, avec le sentiment de ne pas \u00eatre tout \u00e0 fait l\u00e9gitimes, pas tout \u00e0 fait pr\u00eats, pas tout \u00e0 fait \u00e0 leur place.<\/p>\n\n\n\n
Peut-\u00eatre que d\u2019autres se reconnaissent davantage dans Pierre, avec des habitudes bien install\u00e9es, des mani\u00e8res de voir qui ont besoin d\u2019\u00eatre \u00e9largies.<\/p>\n\n\n\n
Dans les deux cas, la r\u00e9surrection vient nous rejoindre.<\/p>\n\n\n\n
Elle dit \u00e0 chacun : le chemin est ouvert.<\/p>\n\n\n\n
Il n\u2019y a plus de barri\u00e8re d\u00e9finitive. Il n\u2019y a plus de s\u00e9paration infranchissable. Il n\u2019y a plus de gr\u00e2ce r\u00e9serv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Il y a une invitation.<\/p>\n\n\n\n
Une invitation \u00e0 entrer, \u00e0 recevoir, \u00e0 vivre.<\/p>\n\n\n\n
Et nous pouvons maintenant avancer vers la table du Seigneur avec cette confiance, m\u00eame discr\u00e8te, m\u00eame fragile, mais r\u00e9elle :<\/p>\n\n\n\n
Le Christ est ressuscit\u00e9.
Le voile est d\u00e9chir\u00e9.
Et en lui, une vie nouvelle est offerte, sans distinction, sans fronti\u00e8re, pour tous.<\/p>\n\n\n\n
Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Fr\u00e8res et s\u0153urs, En ce matin de P\u00e2ques, nous recevons \u00e0 nouveau cette parole qui a travers\u00e9 les si\u00e8cles, qui a port\u00e9 l\u2019\u00c9glise, et qui vient encore aujourd\u2019hui nous rejoindre l\u00e0 o\u00f9 nous sommes : \u00ab Il n\u2019est pas ici, il est ressuscit\u00e9. \u00bb Nous l\u2019avons entendue tant de fois que nous pourrions \u00eatre tent\u00e9s de la laisser glisser sur nous. Et pourtant, si nous prenons le temps de nous y arr\u00eater, de la laisser descendre en nous, nous d\u00e9couvrons…<\/p>\n