Fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/p>\n\n\n\n
Lorsque nous entendons le mot p\u00e9ch\u00e9<\/em>, nous pensons spontan\u00e9ment \u00e0 des fautes, \u00e0 des erreurs, \u00e0 des actes que nous avons commis. Et c’est vrai : les p\u00e9ch\u00e9s existent. Ils blessent notre prochain, ils nous blessent nous-m\u00eames, et ils blessent notre relation avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Mais les lectures de ce dimanche nous invitent \u00e0 aller plus loin. Elles ne nous parlent pas seulement des p\u00e9ch\u00e9s, elles nous parlent aussi du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Et il y a une diff\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n Les p\u00e9ch\u00e9s sont les actes que nous posons. Le p\u00e9ch\u00e9, lui, est une r\u00e9alit\u00e9 plus profonde. Il est une disposition du c\u0153ur, une mani\u00e8re de nous situer devant Dieu, qui engendre ensuite tous les autres p\u00e9ch\u00e9s. Les p\u00e9ch\u00e9s sont les fruits visibles ; le p\u00e9ch\u00e9 est la racine.<\/p>\n\n\n\n Cette racine, la Bible la d\u00e9crit d\u00e8s les premi\u00e8res pages de la Gen\u00e8se. Le serpent promet \u00e0 l’\u00eatre humain : \u00ab Vous serez comme des dieux. \u00bb<\/em> Autrement dit, vous n’aurez plus besoin de recevoir votre vie de Dieu ; vous pourrez \u00eatre votre propre r\u00e9f\u00e9rence, votre propre mesure, votre propre salut.<\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 le c\u0153ur du p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ch\u00e9 ne commence pas lorsque nous faisons le mal. Il commence lorsque nous cessons de recevoir notre vie comme un don de Dieu. Il na\u00eet lorsque nous ne faisons plus confiance au Seigneur et que nous cherchons ailleurs notre s\u00e9curit\u00e9, notre identit\u00e9 ou notre esp\u00e9rance.<\/p>\n\n\n\n C’est ce que la tradition chr\u00e9tienne appelle l’orgueil. Non pas simplement le fait de se croire sup\u00e9rieur aux autres, mais cette volont\u00e9 plus profonde de vivre par nous-m\u00eames, de d\u00e9cider seuls, de nous suffire \u00e0 nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n Alors les p\u00e9ch\u00e9s apparaissent. Ils ne sont que les cons\u00e9quences visibles d’une relation qui s’est progressivement d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi la vraie question n’est peut-\u00eatre pas seulement : \u00ab Qu’ai-je fait de mal ? \u00bb La vraie question est plus profonde : \u00ab En qui est-ce que je mets ma confiance ? De qui est-ce que je re\u00e7ois ma vie ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n Car le contraire du p\u00e9ch\u00e9 n’est pas d’abord une vie moralement irr\u00e9prochable.<\/p>\n\n\n\n Le contraire du p\u00e9ch\u00e9, c’est la foi.<\/p>\n\n\n\n La foi, c’est accueillir Dieu comme notre P\u00e8re et reconna\u00eetre que tout ce que nous sommes est re\u00e7u de lui.<\/p>\n\n\n\n C’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que les trois lectures vont nous montrer aujourd’hui. \u00c9sa\u00efe nous r\u00e9v\u00e8le ce qui arrive lorsque nous cessons d’accueillir Dieu comme notre unique source : nous nous fabriquons des idoles. Paul nous annonce que nous ne pouvons pas nous sauver nous-m\u00eames, mais que l’Esprit vient au secours de notre faiblesse. Enfin, J\u00e9sus nous montre que Dieu ne se lasse jamais de travailler patiemment notre c\u0153ur, jusqu’au jour o\u00f9 le bon grain l’emportera d\u00e9finitivement sur l’ivraie.<\/p>\n\n\n\n Car le c\u0153ur de l’\u00c9vangile n’est pas d’abord que Dieu nous reproche notre p\u00e9ch\u00e9. Le c\u0153ur de l’\u00c9vangile, c’est qu’en J\u00e9sus-Christ, Dieu vient nous en lib\u00e9rer, afin que nous retrouvions la joie de vivre de lui, avec lui et pour lui.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s avoir montr\u00e9 que le p\u00e9ch\u00e9 est une rupture de confiance, \u00c9sa\u00efe nous en montre l’une des cons\u00e9quences les plus profondes : l’idol\u00e2trie<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Le Seigneur d\u00e9clare :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je suis le premier et je suis le dernier ; en dehors de moi, il n’y a pas de Dieu. \u00bb<\/em> (\u00c9s 44.6)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Cette parole n’est pas d’abord une affirmation de puissance. Elle est une invitation \u00e0 la confiance. Dieu rappelle \u00e0 son peuple qu’il est le seul fondement solide sur lequel b\u00e2tir sa vie.<\/p>\n\n\n\n Mais c’est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que na\u00eet la tentation.<\/p>\n\n\n\n Lorsque Dieu ne r\u00e9pond pas \u00e0 nos attentes, lorsque ses chemins nous d\u00e9concertent, lorsque son silence nous p\u00e8se ou que sa volont\u00e9 nous d\u00e9range, nous sommes tent\u00e9s de chercher un dieu plus conforme \u00e0 nos d\u00e9sirs.<\/p>\n\n\n\n L’idole n’est donc pas seulement une statue de bois ou de pierre. L’idole est tout ce qui prend, dans notre c\u0153ur, la place qui revient \u00e0 Dieu.<\/p>\n\n\n\n Plus encore, l’idole est souvent un dieu que nous pouvons ma\u00eetriser. Un dieu qui confirme nos choix, qui ne nous appelle pas \u00e0 la conversion, qui ne nous surprend jamais.<\/p>\n\n\n\n Le Dieu vivant, au contraire, ne se laisse pas enfermer dans nos attentes. Il nous appelle \u00e0 lui faire confiance, m\u00eame lorsque nous ne comprenons pas tout.<\/p>\n\n\n\n Cette tentation est toujours actuelle.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons faire de la r\u00e9ussite une idole, de la s\u00e9curit\u00e9 une idole, de l’argent une idole, de notre autonomie une idole. Mais nous pouvons aussi nous fabriquer une image de Dieu qui nous arrange : un Dieu qui approuve toujours ce que nous pensons, un Dieu qui ne nous contredit jamais.<\/p>\n\n\n\n Or \u00c9sa\u00efe nous rappelle une v\u00e9rit\u00e9 essentielle : Dieu ne devient pas ce que nous voulons qu’il soit ; c’est nous qui sommes appel\u00e9s \u00e0 nous laisser transformer par lui.<\/p>\n\n\n\n Et c’est peut-\u00eatre l\u00e0 que se joue la foi.<\/p>\n\n\n\n La foi ne consiste pas \u00e0 croire en un Dieu fa\u00e7onn\u00e9 selon nos attentes. Elle consiste \u00e0 accueillir le Dieu qui se r\u00e9v\u00e8le, m\u00eame lorsqu’il nous conduit sur des chemins que nous n’aurions pas choisis.<\/p>\n\n\n\n C’est pourquoi le p\u00e9ch\u00e9 n’est pas seulement une d\u00e9sob\u00e9issance. Il est le refus de recevoir Dieu tel qu’il est.<\/p>\n\n\n\n Mais si le p\u00e9ch\u00e9 est si profond, si cette rupture de confiance est inscrite au c\u0153ur m\u00eame de notre condition humaine, une question se pose naturellement : comment en sortir ?<\/strong> Sommes-nous condamn\u00e9s \u00e0 cette logique d’autosuffisance ? C’est ici que la parole de Paul ouvre un chemin d’esp\u00e9rance : nous ne sommes pas laiss\u00e9s \u00e0 nous-m\u00eames, car l’Esprit vient au secours de notre faiblesse<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s le diagnostic d’\u00c9sa\u00efe, nous pourrions \u00eatre d\u00e9courag\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Si le p\u00e9ch\u00e9 est cette tendance profonde \u00e0 vouloir vivre sans Dieu, comment pourrions-nous nous en lib\u00e9rer ? \u00c0 force de volont\u00e9 ? En faisant davantage d’efforts ?<\/p>\n\n\n\n Paul r\u00e9pond clairement : non.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab L’Esprit vient au secours de notre faiblesse. \u00bb<\/em> (Rm 8.26)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Remarquons bien ce que Paul ne dit pas.<\/p>\n\n\n\n Il ne dit pas : \u00ab Faites davantage d’efforts. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il ne dit pas : \u00ab Soyez plus forts. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Il commence par reconna\u00eetre notre faiblesse.<\/p>\n\n\n\n C’est une parole profond\u00e9ment lib\u00e9ratrice. Car la foi chr\u00e9tienne ne repose pas sur l’illusion que nous pourrions nous sauver nous-m\u00eames. Si tel \u00e9tait le cas, nous retomberions dans cette logique m\u00eame du p\u00e9ch\u00e9 : croire que tout d\u00e9pend de nous.<\/p>\n\n\n\n L’\u00c9vangile nous annonce exactement l’inverse.<\/p>\n\n\n\n Dieu vient \u00e0 notre rencontre. Il nous donne son Esprit. Et cet Esprit agit l\u00e0 o\u00f9 nos forces s’arr\u00eatent.<\/p>\n\n\n\n Paul va m\u00eame jusqu’\u00e0 dire que nous ne savons pas prier comme il faut. L\u00e0 encore, quel soulagement ! La vie chr\u00e9tienne ne commence pas lorsque nous savons tout faire ; elle commence lorsque nous acceptons de recevoir.<\/p>\n\n\n\n L’Esprit prie en nous. Il soutient notre foi lorsqu’elle vacille. Il nous ram\u00e8ne vers le P\u00e8re lorsque nous nous en \u00e9loignons.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, le salut n’est pas d’abord une r\u00e9compense accord\u00e9e \u00e0 ceux qui r\u00e9ussissent leur vie spirituelle. Il est un don que Dieu fait \u00e0 ceux qui acceptent de le recevoir.<\/p>\n\n\n\n On pourrait dire que l’orgueil murmure : \u00ab Je peux m’en sortir seul. \u00bb<\/p>\n\n\n\n L’\u00c9vangile r\u00e9pond : \u00ab Laisse-toi conduire par l’Esprit. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 le v\u00e9ritable renversement.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ch\u00e9 voulait faire de nous des \u00eatres autonomes, coup\u00e9s de Dieu. L’Esprit fait de nous des enfants qui vivent de ce qu’ils re\u00e7oivent du P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n C’est l\u00e0 que se trouve la v\u00e9ritable libert\u00e9 chr\u00e9tienne. Non pas dans l’ind\u00e9pendance, mais dans une relation retrouv\u00e9e avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Mais une question demeure. Si l’Esprit agit d\u00e9j\u00e0 en nous, pourquoi le mal est-il encore si pr\u00e9sent ? Pourquoi avons-nous parfois l’impression que rien ne change, ni dans le monde, ni dans notre propre c\u0153ur ? J\u00e9sus r\u00e9pond \u00e0 cette question avec les paraboles du bon grain, de l’ivraie, du grain de moutarde et du levain. Il nous r\u00e9v\u00e8le la patience de Dieu et la mani\u00e8re discr\u00e8te dont son Royaume grandit.<\/p>\n\n\n\n Les disciples pourraient poser une question qui est aussi la n\u00f4tre :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Si le Christ nous lib\u00e8re du p\u00e9ch\u00e9, pourquoi le mal est-il encore si pr\u00e9sent ? Pourquoi le Royaume n’est-il pas d\u00e9j\u00e0 pleinement visible ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus r\u00e9pond par plusieurs paraboles.<\/p>\n\n\n\n Dans la premi\u00e8re, le bon grain et l’ivraie grandissent ensemble jusqu’\u00e0 la moisson.<\/p>\n\n\n\n Nous aurions sans doute agi autrement. Nous aurions voulu arracher imm\u00e9diatement l’ivraie, faire dispara\u00eetre tout ce qui est mauvais.<\/p>\n\n\n\n Mais Dieu n’agit pas ainsi.<\/p>\n\n\n\n Non parce qu’il tol\u00e8re le mal, mais parce qu’il veut sauver l’\u00eatre humain.<\/p>\n\n\n\n Sa patience est une expression de sa gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\n Il laisse le temps de la conversion.<\/p>\n\n\n\n Et cette parabole ne parle pas seulement du monde. Elle parle aussi de chacun de nous.<\/p>\n\n\n\n Nous aimerions parfois que Dieu transforme notre vie d’un seul coup. Pourtant, nous faisons encore l’exp\u00e9rience de nos fragilit\u00e9s, de nos h\u00e9sitations, de nos combats.<\/p>\n\n\n\n Le bon grain et l’ivraie semblent encore cohabiter.<\/p>\n\n\n\n Mais Dieu ne renonce pas \u00e0 son \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n Il continue, jour apr\u00e8s jour, \u00e0 faire grandir en nous ce qu’il a sem\u00e9.<\/p>\n\n\n\n C’est alors que les deux courtes paraboles prennent tout leur sens.<\/p>\n\n\n\n Le grain de moutarde est presque invisible lorsqu’il est sem\u00e9, et pourtant il devient un grand arbre.<\/p>\n\n\n\n Le levain dispara\u00eet dans la p\u00e2te, et pourtant il la fait lever tout enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Ainsi agit le Royaume de Dieu.<\/p>\n\n\n\n Ainsi agit aussi l’Esprit dont parlait Paul.<\/p>\n\n\n\n Son \u0153uvre est souvent discr\u00e8te. Nous aimerions des transformations spectaculaires ; Dieu choisit bien souvent la croissance patiente.<\/p>\n\n\n\n Une pri\u00e8re qui rena\u00eet.<\/p>\n\n\n\n Un pardon enfin accord\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Une confiance retrouv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Une idole qui perd peu \u00e0 peu son emprise.<\/p>\n\n\n\n Voil\u00e0 d\u00e9j\u00e0 le Royaume qui grandit.<\/p>\n\n\n\n Nous ne voyons pas toujours l’\u0153uvre de Dieu, mais cela ne signifie pas qu’il soit absent.<\/p>\n\n\n\n Le Christ nous invite donc \u00e0 la confiance.<\/p>\n\n\n\n Le Royaume n’est pas une \u0153uvre que nous devons construire par nos propres forces. Il est une semence que Dieu fait cro\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n Fr\u00e8res et s\u0153urs,<\/p>\n\n\n\n Les trois lectures nous conduisent vers une m\u00eame v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le p\u00e9ch\u00e9 nous pousse \u00e0 vivre comme si nous pouvions nous passer de Dieu. Il nous conduit \u00e0 chercher ailleurs ce que Dieu seul peut donner.<\/p>\n\n\n\n Mais Dieu ne nous abandonne pas \u00e0 cette illusion.<\/p>\n\n\n\n En J\u00e9sus-Christ, il vient nous rejoindre.<\/p>\n\n\n\n Par son Esprit, il nous apprend \u00e0 recevoir de nouveau notre vie comme un don.<\/p>\n\n\n\n Et avec une infinie patience, il fait grandir en nous le bon grain de son Royaume.<\/p>\n\n\n\n Que cette semaine soit pour chacun de nous l’occasion de nous poser une question simple : qu’est-ce qui, aujourd’hui, tient la premi\u00e8re place dans ma vie ? Est-ce une idole que j’ai fa\u00e7onn\u00e9e \u00e0 ma mesure, ou bien le Dieu vivant qui se r\u00e9v\u00e8le en J\u00e9sus-Christ ?<\/p>\n\n\n\n Car la foi ne consiste pas \u00e0 fabriquer un Dieu selon nos attentes. Elle consiste \u00e0 accueillir, jour apr\u00e8s jour, celui qui est d\u00e9j\u00e0 venu \u00e0 notre rencontre et qui ne cesse de nous appeler \u00e0 vivre de sa gr\u00e2ce.<\/p>\n\n\n\nI. \u00c9sa\u00efe : lorsque Dieu ne correspond plus \u00e0 nos attentes<\/h3>\n\n\n\n
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II. Paul : Dieu ne nous demande pas de nous sauver nous-m\u00eames<\/h3>\n\n\n\n
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III. Matthieu : Dieu transforme patiemment notre c\u0153ur<\/h3>\n\n\n\n
Conclusion<\/h3>\n\n\n\n