{"id":86,"date":"2021-08-01T12:00:00","date_gmt":"2021-08-01T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/epu-courseulles.fr\/?p=86"},"modified":"2021-09-09T20:48:31","modified_gmt":"2021-09-09T18:48:31","slug":"raison-et-foi-la-double-connaissance-de-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/epu-courseulles.fr\/index.php\/2021\/08\/01\/raison-et-foi-la-double-connaissance-de-dieu\/","title":{"rendered":"RAISON ET FOI : LA DOUBLE CONNAISSANCE DE DIEU"},"content":{"rendered":"\n

LIVRE DE L\u2019EXODE <\/strong>chapitre 16 versets 12-15<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Le Seigneur dit \u00e0 Mo\u00efse : \u00ab Voici que, du ciel, je vais faire pleuvoir du pain pour vous. Le peuple sortira pour recueillir chaque jour sa ration quotidienne, et ainsi je vais le mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve : je verrai s\u2019il marchera, ou non, selon ma loi. J\u2019ai entendu les r\u00e9criminations des fils d\u2019Isra\u00ebl. Tu leur diras : \u2018Au coucher du soleil, vous mangerez de la viande et, le lendemain matin, vous aurez du pain \u00e0 sati\u00e9t\u00e9. Alors vous saurez que moi, le Seigneur, je suis votre Dieu. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Le soir m\u00eame, surgit un vol de cailles qui recouvrirent le camp ; et, le lendemain matin, 
il y avait une couche de ros\u00e9e autour du camp. Lorsque la couche de ros\u00e9e s\u2019\u00e9vapora, il y avait, \u00e0 la surface du d\u00e9sert, une fine cro\u00fbte, quelque chose de fin comme du givre, sur le sol. Quand ils virent cela, les fils d\u2019Isra\u00ebl se dirent l\u2019un \u00e0 l\u2019autre : \u00ab Mann hou ? \u00bb (Ce qui veut dire : quoi cela ?), car ils ne savaient pas ce que c\u2019\u00e9tait. Mo\u00efse leur dit : \u00ab C\u2019est le pain que le Seigneur vous donne \u00e0 manger. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00c9VANGILE DE JEAN<\/strong> chapitre 6, versets 25-33<\/strong><\/p>\n\n\n\n

[Apr\u00e8s le miracle des pains, la foule se dirige vers Capharna\u00fcm \u00e0 la recherche de J\u00e9sus<\/em>]. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019ayant trouv\u00e9 sur l\u2019autre rive, ils lui dirent : \u00ab Rabbi, depuis quand es-tu ici ?<\/em> \u00bb <\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus leur r\u00e9pondit : \u00ab Amen, amen, je vous le dis : vous me cherchez, non parce que vous avez vu des signes, mais parce que vous avez mang\u00e9 de ces pains et que vous avez \u00e9t\u00e9 rassasi\u00e9s. Pr\u00e9parez-vous, non pas une nourriture p\u00e9rissable, mais une nourriture qui demeure jusque dans la vie \u00e9ternelle, celle que vous donnera le Fils de l\u2019homme, lui que Dieu, le P\u00e8re, a marqu\u00e9 de son sceau. \u00bb <\/p>\n\n\n\n

Ils lui dirent alors : \u00ab Que devons-nous faire pour pr\u00e9parer les \u0153uvres de Dieu<\/em> ? \u00bb <\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus leur r\u00e9pondit : \u00ab L\u2019\u0153uvre de Dieu, c\u2019est que vous veniez \u00e0 croire en celui qu\u2019il a envoy\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

 Ils lui dirent alors : \u00ab Quel signe accomplis tu, ou vas-tu accomplir, pour qu\u2019en le voyant nous venions \u00e0 croire en toi ?<\/em> Au d\u00e9sert, nos p\u00e8res ont mang\u00e9 la manne ; comme dit l\u2019\u00c9criture : Il leur a donn\u00e9 \u00e0 manger le pain du ciel. <\/em>\u00bb <\/p>\n\n\n\n

J\u00e9sus leur r\u00e9pondit : \u00ab Amen, amen, je vous le dis : ce n\u2019est pas Mo\u00efse qui vous a donn\u00e9 le pain venu du ciel ; c\u2019est mon P\u00e8re qui vous donne le pain du ciel, le pain de v\u00e9rit\u00e9.<\/strong> Car le pain de Dieu, c\u2019est celui qui descend du ciel et qui donne la vie \u00e0 ce monde. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

LETTRE AUX EPHESIENS<\/strong> chapitre 4 versets, 20-24<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas ainsi, [comme des pa\u00efens<\/em>], que l\u2019on vous a appris \u00e0 conna\u00eetre le Christ, si du moins l\u2019annonce et l\u2019enseignement que vous avez re\u00e7us \u00e0 son sujet s\u2019accordent \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 qui est en J\u00e9sus. Il s\u2019agit de vous d\u00e9faire de votre conduite d\u2019autrefois, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019homme ancien corrompu par les convoitises qui l\u2019entra\u00eenent dans l\u2019erreur. Laissez-vous renouveler par la transformation spirituelle de votre pens\u00e9e. Rev\u00eatez-vous de l\u2019homme nouveau, cr\u00e9\u00e9, selon Dieu, dans la justice et la saintet\u00e9 conformes \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Calvin & Hobbes \u2013 Billy Waterson<\/em><\/p>\n\n\n\n

RAISON ET FOI : LA DOUBLE CONNAISSANCE DE DIEU<\/h1>\n\n\n\n

Le texte de Jean du jour, comme beaucoup de textes de cet \u00e9vangile, apr\u00e8s une premi\u00e8re lecture qui peut para\u00eetre limpide, se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 l\u2019\u00e9tude d\u2019une profondeur th\u00e9ologique redoutable. Au gr\u00e9 des questions et des r\u00e9ponses du dialogue qui le structurent, ce texte peut, entre autres, s\u2019int\u00e9grer au d\u00e9bat[1]<\/sup><\/a> tr\u00e8s disput\u00e9 entre loi de la nature et loi de Dieu, entre force de la raison (qui permet de saisir la loi de la nature) et force de la foi (qui permet de marcher selon la loi de Dieu). Invit\u00e9s pr\u00e9cis\u00e9ment en ce jour par Mo\u00efse \u00e0 \u00ab marcher selon la loi de Dieu \u00bb, entrons de plein pied dans ce d\u00e9bat, sans oublier de nous armer de toute notre raison pour essayer de saisir ce texte difficile.<\/p>\n\n\n\n

La raison, pour s\u2019exercer a besoin de concepts et de r\u00e9f\u00e9rences, et il faut reconnaitre, en pr\u00e9ambule, que nous ne raisonnons pas avec les m\u00eames r\u00e9f\u00e9rences historiques et litt\u00e9raires que le r\u00e9dacteur de cet Evangile, qui est impr\u00e9gn\u00e9 de philosophie grecque. Plus pr\u00e9cis\u00e9ment, le d\u00e9bat de notre texte, entre les visiteurs de bord de lac venus voir J\u00e9sus, et J\u00e9sus lui-m\u00eame, ne s\u2019\u00e9claire valablement, qu\u2019avec une connaissance pr\u00e9alable de la th\u00e9orie platonicienne des Id\u00e9es, ou des Essences \u2013 th\u00e9orie que je vais essayer d\u2019exposer de fa\u00e7on succincte.<\/p>\n\n\n\n

Tout d\u2019abord, selon Platon, il existe un monde tangible compos\u00e9 de r\u00e9alit\u00e9s tangibles, dans lequel nous passons notre existence mortelle. Nous comprenons ce monde qui nous entoure, et y interagissons par l\u2019interm\u00e9diaire de nos sens, mais aussi par celui d\u2019autres facult\u00e9s naturelles comme la facult\u00e9 de raisonner, l\u2019attrait envers ce qui est beau, et un sens moral int\u00e9rieur qui nous fait rechercher ce qui est juste. Ce monde est donn\u00e9 \u00e0 tous, mais tous en ont des perceptions diff\u00e9rentes m\u00eame s\u2019ils peuvent s\u2019accorder sur une description.<\/p>\n\n\n\n

Il existe aussi, et un grec dirait \u00ab surtout \u00bb, un monde \u00ab vrai \u00bb, un monde \u00ab r\u00e9ellement r\u00e9el \u00bb, \u00e9ternel, qui est un monde des Id\u00e9es, dont le monde tangible n\u2019est qu\u2019un p\u00e2le reflet. Ce monde contient l\u2019essence ultime du Vrai, du Beau, du Bien et m\u00eame de toute chose[2]<\/sup><\/a>. Ce monde n\u2019est pas accessible \u00e0 tous, mais tous ceux qui le contemplent, contemplent la m\u00eame chose, m\u00eame si leurs descriptions varient. <\/p>\n\n\n\n

Pour rendre cette distinction plus claire suivons l\u2019exemple que notre petit Calvin donne \u00e0 Hobbes son tigre en peluche (exemple qu\u2019il reprend d\u2019ailleurs du Parm\u00e9nide de Platon). Nous nous accordons tous \u00e0 dire que 1 +1 = 2, et sommes d\u2019accord sur ce que d\u00e9crit cette \u00e9galit\u00e9. Sommes-nous s\u00fbr toutefois de pouvoir d\u00e9crire de la m\u00eame fa\u00e7on cette notion d\u2019\u00e9galit\u00e9 que nous semblons tous poss\u00e9der en nous ? et que dire de la notion m\u00eame de 2 ? A quoi est \u00e9gal par exemple une fraise plus une pomme ? A quoi est \u00e9gal un homme plus une chaise ? Si je visualise \u00e0 c\u00f4t\u00e9 un homme et une chaise, la notion d\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00e0 2 s\u2019impose-t-elle \u00e0 moi ?<\/p>\n\n\n\n

Moi, lorsque je contemple en esprit un homme et une chaise, je crois que c\u2019est bien \u00e9gal \u00e0 un \u00ab 2 \u00bb, \u00e0 une \u00ab dualit\u00e9 \u00bb. Je le crois, avec ma foi int\u00e9rieure, mais quelqu\u2019un d\u2019autre que moi ne le croira pas : nous ne sommes pas oblig\u00e9s de partager la m\u00eame foi \u2013 un enfant de moins de 5 ans, comme le petit Calvin, n\u2019aura pas la m\u00eame conception du \u00ab 2 \u00bb que moi. Le sens vrai du \u00ab 2 \u00bb au m\u00eame titre que celui du Vrai, du Beau du Juste appartient au monde des Essences.<\/p>\n\n\n\n

Muni de cette grille de lecture platonicienne, le d\u00e9bat dans notre texte de Jean devient beaucoup plus limpide (faites-moi confiance \u2026).<\/p>\n\n\n\n

Il y donc d\u2019abord un monde tangible, une cr\u00e9ation ordonn\u00e9e (par la \u00ab puissance ordonn\u00e9e \u00bb de Dieu, potestas ordinata<\/em>) auquel participent, comme nous tous, les visiteurs de J\u00e9sus \u00e0 Capharna\u00fcm. Ainsi qu\u2019il est dans l\u2019Ordre naturel des choses, ceux-ci expriment trois attentes naturelles, issues de leur conscience du monde et d\u2019eux m\u00eames :<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a ici rien de r\u00e9pr\u00e9hensible, d\u2019indigne ou de l\u00e2che, et notons m\u00eame la bonne volont\u00e9 de ces hommes qui insistent, et sugg\u00e8rent m\u00eame \u00e0 J\u00e9sus le miracle qu\u2019il faudrait pour les convaincre tout \u00e0 fait : faire tomber, \u00e0 nouveau, de la manne du ciel.<\/p>\n\n\n\n

Il faut le dire clairement : J\u00e9sus ne reproche pas ici \u00e0 ces hommes de chercher \u00e0 fonder une morale pratique sur des commandements ou des lois, ni \u00e0 essayer d\u2019appr\u00e9hender le myst\u00e8re de Dieu avec une forme de raison et de logique. La raison et le sens moral, font partie des dons de Dieu que Jean Calvin attache \u00e0 une \u00ab gr\u00e2ce commune \u00bb, attach\u00e9e \u00e0 la conscience de tous les hommes, qu\u2019ils soient croyants ou non. En d\u2019autres termes, avoir le souci d\u2019aussi bien traiter  mon prochain que moi-m\u00eame, ou sentir que la Cr\u00e9ation porte avec elle une beaut\u00e9 et une majest\u00e9, qui m\u2019\u00e9merveille et me questionne[3]<\/sup><\/a>, contrairement \u00e0 ce qu\u2019on pourrait penser, ne fait pas de moi un croyant, mais simplement un humain de cette Cr\u00e9ation voulu par Dieu.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui fait de moi un croyant c\u2019est de reconnaitre qu\u2019il m\u2019est impossible de comprendre en plein conscience cette r\u00e9alit\u00e9 ultime \u00ab Christ est l\u2019envoy\u00e9 de Dieu dans ce monde \u00bb mais qu\u2019en m\u00eame temps, il m\u2019est impossible de ne pas y croire.<\/p>\n\n\n\n

Un croyant est donc un humain, raisonnable, qui croit quelque chose, et accepte de ne pas comprendre pourquoi il y croit.  Le croyant n\u2019a aucun moyen de comprendre puisque cette foi n\u2019est pas soumise \u00e0 la puissance ordonn\u00e9e<\/em>, logique, de la cr\u00e9ation, mais \u00e0 l\u2019expression de la volont\u00e9 et la puissance insaisissable, absolue de Dieu (potestas absoluta<\/em>).  Le croyant ne peut que prendre conscience en lui de cette \u00ab gr\u00e2ce singuli\u00e8re \u00bb (et non plus \u00ab commune \u00bb \u00e0 toute l\u2019humanit\u00e9) qui est la sienne, qui le d\u00e9passe, et que personne sur terre \u2013 m\u00eame le grand Mo\u00efse comme le pr\u00e9cise J\u00e9sus dans le texte du jour \u2013 n\u2019aurait pu lui donner. L\u2019\u0153uvre de Dieu alors, et non plus les \u0153uvres de Dieu comme le distingue bien notre texte, c\u2019est de nous rendre capables de recevoir cette gr\u00e2ce, de croire sans la comprendre. Voil\u00e0 le signe de l\u2019\u0153uvre de Dieu qui nous suffit, le vrai miracle qui est accompli dans le c\u0153ur du croyant. C\u2019est ce miracle l\u00e0 qui fait du croyant un humain \u00e0 part, \u00e0 la fois invit\u00e9 temporaire de ce monde tangible, et invit\u00e9 occasionnel (quand il se sent proche de Dieu) de ce monde des Id\u00e9es, du monde du P\u00e8re o\u00f9 seul prend sens et forme la notion \u00ab d\u2019envoy\u00e9 de Dieu \u00bb. Je dis invit\u00e9 occasionnel car le seul invit\u00e9 permanent des deux mondes, celui des hommes et celui du P\u00e8re, c\u2019est bien s\u00fbr le Christ ressuscit\u00e9 (et non pas divinis\u00e9 ou r\u00e9incarn\u00e9). .<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment par la figure d\u2019un Christ ressuscit\u00e9, par cette figure qui unit les deux mondes, humain et divin, tangible et id\u00e9al, que nous comprenons qu\u2019un pont entre ces deux mondes nous est d\u00e9sormais accessible : pardonn\u00e9 des faiblesses et des fragilit\u00e9s attach\u00e9es \u00e0 ce monde tangible et \u00e0 notre mortalit\u00e9, nous pouvons le c\u0153ur l\u00e9ger nous \u00e9lancer \u00e0 la suite du Christ sur ce pont qui m\u00e8ne vers le P\u00e8re \u00e9ternel, sur ce pont que J\u00e9sus a autrefois incarn\u00e9 \u2013 c’est-\u00e0-dire tent\u00e9 d\u2019 expliciter \u00e0 notre conscience  \u2013  par sa vie, sa mort, sa r\u00e9surrection.<\/p>\n\n\n\n

Au final, il n\u2019est donc pas si simple de croire au Christ, citoyen des deux mondes, comme s\u2019en rendent compte nos visiteurs de Capharna\u00fcm, et c\u2019est bien je crois un argument d\u2019incr\u00e9dule de voir dans la foi la paresse d\u2019un esprit qui ne veut pas raisonner. Au contraire ! Les visiteurs de J\u00e9sus \u00e0 Capharna\u00fcm raisonnent assid\u00fbment pour s\u2019approprier le message central de notre texte : \u00ab Christ est l\u2019envoy\u00e9 de Dieu dans ce monde \u00bb. Ils cherchent \u00e0 faire rentrer cette foi dans le cadre moral et logique d\u2019une nature qu\u2019ils connaissent. Conscients soudain de la vanit\u00e9 de leurs efforts, ils demandent alors un signe pour se conforter mais, ce qu\u2019essaye laborieusement de leur expliquer, J\u00e9sus, c\u2019est que ces signes, s\u2019ils croyaient, ils sauraient qu\u2019ils les ont d\u00e9j\u00e0 vus et que l\u2019enseignement de J\u00e9sus ne devrait \u00eatre qu\u2019une aide \u00e0 formaliser et confesser leur foi.<\/p>\n\n\n\n

En conclusion sommes-nous si diff\u00e9rents de ces visiteurs du bord du lac ? Avons-nous pris conscience de ces signes qui ont d\u00e9j\u00e0 construit notre chemin de foi? Comment, apr\u00e8s avoir \u00e9cout\u00e9 l\u2019Evangile, formulerions-nous, avec les limites de nos mots et de notre raison (notre \u00ab double connaissance de Dieu \u00bb, duplex cognitio Dei<\/em>, selon l\u2019expression que nous devons \u00e0 Jean Calvin), notre conviction que \u00ab Christ est l\u2019envoy\u00e9 de Dieu dans ce monde \u00bb ? Exercice de formulation difficile s\u2019il en est, pour nous autant que pour les visiteurs de Capharna\u00fcm, mais exercice in\u00e9vitable si nous voulons rendre tangible dans ce monde notre foi intangible. C\u2019est seulement \u00e0 cette condition que nous pouvons nous repr\u00e9senter, \u00e0 nous-m\u00eame d\u2019abord et ensuite aux autres, comme croyants, c\u2019est-\u00e0-dire comme invit\u00e9s \u00e0 la fois de ce monde et du royaume du P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Amen<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/sup><\/a> Marqu\u00e9 au XX\u00e8me si\u00e8cle par les figures d\u2019Emil Brunner et Karl Barth,<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/sup><\/a> Je ne fais pas dans la nuance ! Platon reconnait bien que pour conna\u00eetre le chemin de Larissa, j\u2019ai juste besoin qu\u2019on me montre sur une carte le chemin de Larissa \u2026 (M\u00e9non 96-100). Il n\u2019y a pas d\u2019Essence associ\u00e9e au \u00ab chemin de Larissa \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

[3]<\/sup><\/a>Beaut\u00e9 qui touche non seulement la nature mais aussi les biens de main de l\u2019homme \u00ab N\u2019a-t-il pas donn\u00e9 quelque gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019or, \u00e0 l\u2019argent, \u00e0 l\u2019ivoire et au marbre, pour les rendre plus pr\u00e9cieux et nobles que les autres m\u00e9taux et pierres ? \u00bb(IRC III, X, 2, \u00e9d. 1978, p. 188)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LIVRE DE L\u2019EXODE chapitre 16 versets 12-15  Le Seigneur dit \u00e0 Mo\u00efse : \u00ab Voici que, du ciel, je vais faire pleuvoir du pain pour vous. Le peuple sortira pour recueillir chaque jour sa ration quotidienne, et ainsi je vais le mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve : je verrai s\u2019il marchera, ou non, selon ma loi. J\u2019ai entendu les r\u00e9criminations des fils d\u2019Isra\u00ebl. Tu leur diras : \u2018Au coucher du soleil, vous mangerez de la viande et, le lendemain matin, vous aurez du pain \u00e0 sati\u00e9t\u00e9. Alors vous saurez que moi, le Seigneur,…<\/p>\n

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